1、你有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时刻在发声讲道。如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食，爱安逸与享乐，他便已经毁坏了他的工作。p17

2、教会寻求更合用的方法，而父神寻求更合用的人。p18

3、保罗指出，那些将福音的基础坚立于世上的人之所以能成功，是在于他们的品格。福音的荣耀与果效，与那些传福音的人有密切的关系。 p18

4、一篇讲章所含使听众生命增长的能力，决不能多于 讲道者本身的生命所具有的能力。p20

5、一个传道人必须抱着那具有倒空自己之完全信心，并且有着牺牲自我的热心，投身于救人的圣工之中。p21

6、传道人应该把他最锐利、最强烈的讲章向自己讲。他最困难、最入微、最劳力、最彻底的工作，乃是在自己身上的工作。p22

7、神所用的人也是在内室里造成的。他的生命、生活与最深的信念，都是在内室里与神相交时所产生的。他心灵中那种负担、流泪的生产之苦，以及他最有力、 最甜美的信息，都是在与神同在时获得的。祈祷造成品 格，祈祷造成合用的讲道人，祈祷造成好牧人。p23

8、他里面没有那能产生生命的大能力。他可能在信仰上是纯正的，动机是诚实的，具有热诚与洁净的生活，但是他「里面的人」在其深秘之处尚未在神面前破碎，尚未向神投降，他内在的生命与生活，尚未成为传达神的信息与能力的通道。他仍然是居于自己心中的至圣所中，而不是让神住在那里。在他里面的某处，仍有「绝缘体」存在着，使神的电流不能通过。他内心的深处尚未感觉到他属灵的极度破产与绝对的无能，他尚未学会发出一种不能形容的、对自己身陷绝处的呼喊，直到神的能力与火进入他的心中，充满他，洁净他，加力量给他。p28

9、职业式的祈祷，只能帮助讲道人完成他的死亡之工。职业式的祈祷使人冰冷，将讲道与祈祷都置于死地。p34

10、司布真说：在一切之上，一个讲道人当然是一个以祈祷为其特点的人。他与其他的信徒一样祈祷，不然便是一个伪善者。他比平信徒祈祷更多，不然他就失去了负担其职务的资格，如果你们这些传道人不时常祈祷，就是可怜的。如果你们在神圣的灵修上松弛，不但你们是可怜的，你们的教友也必是如此。那日子将到，那时你们将要羞愧痛苦，我们的图书馆与书房，与我们的内室比较起来，算不得什么。p39

11、一个被称为祈祷的传道人的祈祷，并不是少许的祈祷，好像在食物中加入一点味素一样，相反，祈祷必须 构成了他的血与骨。祈祷不是琐屑的一种责任，占着角落里无足轻重的地位；不是仅用一点从其他工作里勉强抽出的零碎时间就可以的；它乃是用我们时间中最好的与中心的部分来祈祷，并且需要用力。p40

12、那能影响工作的祈祷，必然使人有特殊的格调；那使品格获得特点的祈祷，决不是舒适轻松的或在 匆忙中所作的祈祷。它必须强烈的进入心灵与生活中，像基督「大声哀哭，流泪祷告」（来五7）一样；它必须将心灵引入一种因深切的愿望而生出的痛苦之中，像保罗一样；它必须成为内在的火与力，像雅各所说的「恳切祷吿」一样；它必须有一种品质：当放在金香炉中向神献上的时候，能产生具有大能力的属灵的生产之苦，与彻底的更新。p40

13、我们可能用许多理由来原谅自己在讲道上缺乏属灵的果效与能力，但是真正的原因，就是未曾恳切的祈求神藉圣灵的能力，与所传的信息同在。p45

14、也许少祈祷比全无祈祷更坏，因为它是一种良心的麻醉剂，是一种讽刺，是一种欺骗，是一种伪装。p46

15、学位、学问、书籍、神学或讲道，都不能造成一个真传道人，祈祷却能。p50

16、多用时间与神亲近，是使祈祷蒙允的秘诀。那感觉大有力量与作用的祈祷，是长时间与神相交的直接或间接产物。我们的短祷所以有作用与果效，是因为之先已有了长时间的祈祷。p55

17、一个人不能借着偶然会见神，而成为祂的深交。神不会把祂的大恩赐，加给那些匆忙而来又匆忙而去的人。常常独自与神同在，是认识神与得力的秘诀。神接受那认识祂的人自信心所发坚持的恳求，而予以应允。神把最丰富的恩赐，给予那些持续不断、极诚恳的祈求，证明他们对这些恩赐的 欣赏，与获得它们之强烈愿望的人。p56

18、如果神在我们早晨的思想与努力中不占第一位，那么在其余的时间中，祂就占末位。p68

19、有亲近神的愿望而不能斩断贪睡的锁链，表示这愿望只是很微弱的一种。这种愿望的力量，即使充其量让它发挥出来，也不能为神作甚么大事。寻求神的愿望，如果在一日的开始，就远落在撒但与世界的背后，那么接着整日就不要妄想可以再赶上来。p68

20、传道人必须藉最神圣的热诚把自己奉献给神。他不是职业界中的一个人，他的工作也不是职业，乃是神所设立的，神圣而热诚的服事。他以热诚将自己献与 神，他的目的、企图、志向，都是为了神，向着神。祈 祷对于这样的人，像食物对于生命一样的重要。p73

21、在传道人的品质与行为中，没有其他东西可以代 替热诚。但是对教会，对意见，对组织，甚至对纯正信仰的热诚，都不是我所说的热诚。如果把这些视作动力的泉源，都是无谓和虚荣的，只会引人入歧途。传道人 的热诚与努力的发条，他劳苦的泉源与冠冕，必须是神自己。主耶稣的名字、荣耀与祂的事工的进展，必须是传道人的一切一切。p74

22、在祈祷上有能力的人，就是有属灵能力的人。祈祷的果效永不消亡。p81

23、我们确信，思想固然是讲道必经之河槽，但是它的泉源乃是心灵；你可以把河槽扩阔加深，但是如果你没有注意到泉源是 否洁净，是否够深，你的河槽就会变为干涸而污浊。p87

24、我们确信，思想固然是讲道必经之河槽，但是它的泉源乃是心灵；你可以把河槽扩阔加深，但是如果你没有注意到泉源是 否洁净，是否够深，你的河槽就会变为干涸而污浊。p87

25、借着伟大、强而有力、恒切不辍的祈祷，恩膏就可 以成为祈祷人的潜力；它感发他的智力，并且使之明朗；它将深入的了解、悟性与发射性的能力赐予他;它 将胜过脑力的「心」力给予他；使纯洁、温柔、能力从 他心中流出。思想的扩展、自由、丰富，以及单纯而有果效的话语，都是它的果实。p99

26、一个具有恩膏的人，自然是热诚的，但是人可能有极大的热诚而没有一点恩膏。p99

27、一篇动人的讲章所 引起的共鸣与激动，很可能跟这恩膏的运行相似，但是那并没有破碎、刺入与剖开心灵的能力。p104

28、这恩膏使真正的讲道与其他宣传福音的方法之间，有显著的区别。它将神一切的能力放入真理里面，又作它的后盾。它将亮光投射在神的话上，使人的智力扩阔加深，能领悟神的话。它使传道人的心取得合乎主用的资格，使之进入柔嫩、纯洁、有光有力的境界中，这境界是达至最高果效所必需的。 p104

29、在传道人身上没有这恩资的话，福音就像其他的理论系统一样，没有广传的特殊力量。它是神加在福音上的印记，传道人所蒙的恩资就是把神自己放入他所传的福音里。p104

30、恩膏是完全奉献的人所具有的力量；恩膏的存在与否，就是测验奉献是否持续的尺度。这恩膏在传道人身上保守他对神与其工作的奉献。其他的力量与动机可能引领他从事主的工作，但是只有恩膏的同在才能证明他是真正的奉献者，借着圣灵的能力分别为圣归与神的工作，是神所认为唯一正确的奉献。p105

31、这借神的按手而倾倒在讲道人身上的圣 油，一定使他全然柔化，好像机械上了油一样。他的心灵、头脑、精神，都在这种作用之下。以致将他从一切属世的、俗常的、暂时的、自私的动机与追求中分别出来，而归于那纯洁的、像神一样的品性。p106

32、祈祷，多多的祈祷，就是获得这恩膏所付的代价；祈祷，多多的祈祷，也是继续保持它的唯一条件。如果没有不住的祈祷，它永不会临到传道人身上。没有在祈祷上的持续，它就会像吗哪一样生虫腐坏。p107

33、匆忙，无论在甚么事上都是不宜而有损 的，尤其在与神相交上，其损害的程度达到惊人的地步。短短的灵修，对于深度的敬虔等于毒疮。安静、属 灵的紧握与力量，永远不会与匆促连在一起。短短的灵修减少属灵的力量，阻止属灵的长进，掘空属灵的基 础，使属灵生活的根基与花朵枯萎。它是灵性后退的泉源，浮浅之敬虔的表征；它欺骗了人；它使种子腐烂，使树叶生虫，使土壤贫瘠。p122

34、圣经里面所记载的祈祷是短的，但是那些祈祷者，在神面前有漫长而甜美的摔跤时间。他们借不多的几句话得胜，但是这背后却是长时间的等候。p122

35、我们惯于发出那样贫乏可怜的祈祷，还觉得蛮不错 至少它维持一个像样的嘴脸，使自己的良心 好过一些。但它是麻醉品中最可怕的一种!我们可能轻忽自己的祈祷生活，直到根基倾倒的时候才看清它的危险。p123

36、先天的才能与教育程度，并不是这种大能工作的主要因素。信心的容量、祈祷的能力、完全的奉献舍己、在神的荣耀中完全失去自己、对神的一切丰足有—种不止息的、无厌的爱慕与追求，这些才是最重要的。具有 这些条件的人就能使教会为神燃烧。这一切都不是在喧嚷自炫的情形下表现出来的，而是在强烈而安静的热度中，为神融化一切、推动一切。p129

来源：本文选自邦兹《祈祷出来的能力》，由叶姊妹阅读并摘录。英文书名：Power Through Prayer。作者英文名：E.M.Bounds