1、十字架是罗马人的绊脚石；十字架是纳粹的绊脚石；十字架是现代人的绊脚石；而且；若不能谦卑俯伏在十字架下看见它的大能与美丽，十字架也会是我们的绊脚石。 P37

2、通过认真对付自己的罪，我们会培养出些许谦卑；通过牢牢认定基督的降卑以及他取了肉身并完全与我们认同，我们会培养出更多一些谦卑（腓2）而只有从这种谦卑里，才能产生真正对他人的服侍。 P55

3、背负十字架不会带来痛苦和绝望。相反，它会带给我们灵魂的更新和平安，这是我们最大的喜乐。如此，我们不再背负自制的律法和重担，而是背负基督的轭。 P66

4、教会只有在为了他人而存在时才是教会。 P68

5、饶恕和感恩都使我们回到福音，而教会团契以福音为核心基础，也围绕福音建造。 P87

6、谁要学习服侍他人，必须首先学习轻看自己——只有在耶稣基督里借着罪得赦免而活的人，才能正确地轻看自己。 P89

7、倘若有谁不再听他的弟兄说话，很快，他也就不再听上帝讲话；因为在上帝面前，他所做的也只会是喋喋不休地说······这是他属灵生命死亡的开始。最终，在一堆属灵的闲聊与毫无生命的夸夸其谈中，剩下的不过只是他嘴上的虔诚。P91

8、道成肉身的基督实际就是上帝的启示，教会因而也是上帝在世界上的启示。尽管其确切原因或会令我们惊疑，但上帝的确拣选了教会，并借着教会让人认识他自己，认识基督里救赎与和好的信息。 P107

9、圣经整体的一致就在于耶稣基督，这位基督在十字架上受死，复活，并且他依据需要随时随地借着圣经说话。我们不是圣经中上帝圣言的审判者，相反，圣经被赐给我们，使我们可以借着圣经让自己降服于基督的审判之下。 P112

10、在生活中，在教会里，我们可以省去一切，但绝不可少的是以祷告和默想的心读上帝的圣言，认真听道，以降服之心遵从圣经对我们的要求。 P129

11、没有面包我们会死。而没有赦免，已死的灵也不会活过来。没有赦免，也就没有属灵的生命。 P141

12、如果把神学与灵性，或与基督徒生活的相关事情彼此对立起立，那么教会整体和每个基督徒个体就会深受其害。而当神学和灵性彼此相得益彰，我们就能够茁壮成长。 P158

13、若没有严谨的神学反思和对神学的委身，教会就是在出卖自己的灵魂。P163

14、神学，是对上帝话语连贯而有序的认识，这种认识要考虑到上帝话语所处的背景，而且受到教会信仰告白的指导。神学对教会的服侍体现为，在教会会众中纯粹地宣讲上帝的话语，以及按照上帝的话语建造会众。 P169

15、世界最需要教会做的是它对圣言，也就是对福音所作的坚定不移的见证。这是一项刻不容缓的呼召和任务。 P204

16、死亡不是终点，死亡并不意味着我们的成就与追求在剧终时落下帷幕，而是再一次，我们要在信心里仰望基督，看见死亡正是我们在基督里得着所应许永生基业的开始。 P221

17、在放弃一个人自己的幸福、自己的权力、自己的义和自己的尊严中，在放弃暴力和成长中，在放弃自己的生命中，这个人就预备好了去爱他的邻舍。曾经，人们被自爱蒙蔽而迷失自我，但上帝的爱释放人的知觉，赐下人对现实、对邻舍、对世界的清晰认识。 P251

18、如果我们只知道基督道成肉身，我们就会沦为道德主义者；如果我们只关注耶稣被钉十字架，我们就会成为苦修主义者；如果我们只在意复活，我们就很容易跟生命乐章中的小调失去共鸣。但凡我们只把注意力局限于其中一点，最终必定导致一种扭曲的基督徒生活观。我们必须严格按照圣经所启示的基督的样式领悟基督的深奥复杂性。 P259

来源；本书选自史帝芬·尼克尔斯（Stephen J.Nichols）（朋霍费尔的人生智慧），英文书名《BONHOEFFER ON THE CHRISTIAN LIFE》，由谢弟兄阅读并摘录。