1、本书的论点是，当希伯来圣经经过一读再读，就可清晰看圣经版有目的的图案的各面，而非文本拼缝布。p37

2、文学研究的首要目的是借着分析情节和主题来理解整幅文学画面，而圣经神学的目标是借着分析圣经不同文本的神学观点来理解整幅神学画面。P45

3、人类是唯一同时与神和受造秩序相关的。此外，这两个词具有关联性和参照性：人类是参照性的受造物；他们的存在自动指向神。他就像神，所以他们最适合拥有与神的独特关系，这意味着他们也拥有与自然环境的独特关系。P76

4、金牛犊不是神的代表。与祂交谈的人才是祂的代表。P145

5、希伯来圣经的中心点让人想起大卫之约。大卫渴望为神建一座殿宇，但神说祂要为王建造家室。在被掳的破碎和荒凉中，叙事者显示大卫家仍保存完整。P209

6、主的荣耀以一种非常奇异的方式出现。没有任何神圣介入的状观展示，恰恰相反，另一位仆人兴起，这仆人的名字类似以色列，灵却大不相同，又具有较早时所描绘的那位大卫家的属性特征。祂必带来一个全新的世界秩序。P218

7、以赛亚结束于有关以色列与雅威和好的注记，文中有一个令人震惊的描述，即天地的创造者是以色列的丈夫。P247

8、祂受苦使命的结局是要产生一个与多人所立的个人化大卫之约。这位大卫家的仆人君王使大卫之约惠及民众，所有人均可得到。P255

9、路德记结尾家谱是希伯来圣经中唯一出现在书卷结尾的家谱。效果是要将这个小故事与那更大的正典故事明确相连。P262

10、大卫之约与创造相连。正如起初神摧毁了诸般混乱势力而建立世界，由此彰显祂的信实，如今在历史之内，祂也同样正在借着圣约摧毁诸般混乱权势，那击退诸般混乱权势的创造能力，已被注入大卫之约和大卫家的建立。P268

11、约伯被呈现为一个敬虔之人的典范，其标记是敬畏神和拥有巨大的财富。他是神喜悦的缩影，这使他成为撒旦攻击的首选。P275

12、人类最终恢复了失落的君尊与威严，神的名字写在他们的额头上，他们要作王，直到永永远远。P319

来源：本文选自邓普斯特《王权与王朝》，英文书名《Dominion and Dynasty》，由侯弟兄阅读并摘录。