1、即使我听了最好的讲道，也不该期待能因此被塑造成基督的样式。我仍需要身边其他基督徒借着鼓励、教诲和劝导，为我“分解真理的道”（提后2:15）。p37

2、虽然坏讲道与好讲道的差别，主要是传道者的责任，但好讲道与伟大讲道之间的差别，就关乎圣灵在听众以及传道者心里所作的工了。p41

3、健全的讲道来自于两种爱——对神话语的爱以及对人的爱——这两种爱都是一种渴望、要向人显明神荣耀的恩典。p45

4、讲台证道不只是增进知识的授课讲堂，也不是仅仅谈论基督，而是要显明他，“证明”他的伟大，改变我们的生命，揭示他值得我们的颂赞和敬慕。p48

5、除非我们传讲耶稣，而不是一套故事的教训和寓意，历久不衰的原则或美善的建议，否则人们永远不能真正了解、爱慕或遵行神的话语。p53

6、讲道不只是讲解经文，更是要用经文来触及人心；不能只是对着人的智性阐明真理，更要攫住人心，使之感受真理。p71

7、除非我们让听众看见圣经如何表明我们无法拯救自己，只有耶稣可以救我们，否则我们对经文的阐释救不完全。这意味着我们必须在每段经文中都传讲基督，必须每一次都传讲福音，而不只安于一般性的启示或道德教训。p79

8、律法主义和反律法主义根本上都需要同样的处方：重新看见神自己的美好，以及他既荣耀、无偿又昂贵的恩典。惟有福音能够治疗律法主义和反律法主义。p86

9、福音不只是我们得救的途径，也永远是每个问题的解方，也是基督徒生命在每个阶段中进步的方式。P151

10、爱德华兹论述：“人们之所以不再留心关于将来审判的警告，是因为这对他们并不真实。”基本上，这就是我们属灵上主要的问题，也是讲道主要的目的。p198

11、钟马田和爱德华兹都相信，讲道的目标是要在听众心中留下印象，而这个印象比“能外带的资讯”更加重要。p200

12、讲道是要唤醒人们领会他们在理智上已经同意、但还未用心理解的现实。p204

13、讲道最好不要用“要做到这些”来收尾，而要改用类似“你不可能做到如此。哦，但是有一位做到了！而透过相信他，你也能开始做到这些。”P213

14、听众只有在信服你这个人后，才会信服你所传讲的信息。p226

15、圣灵，那将要行在你的听众心中的，通常要先做在你的心中并借你而运行。p240

16、大纲应该要让人感觉他们正被带往某处，走向某个高潮，且最后得与神面对面。P257

17、你必须在讲章中营造一点悬疑感，让人急切想听到接下来的部分，也使人有朝着一个目的地旅行的感觉。p261

来源：本文选自提摩太·凯勒《文化讲道学》，由林弟兄阅读并摘录。