1、然而，虽然坏讲道与好讲道的差别，主要是传道者的责任，但好讲道与伟大讲道之间的差别，就关乎圣灵在听众以及传道者心里所做的工了。（P41）

2、你可能希望听众能用笔记下讲章的大部分，但当你连结至基督后，你会想要他们去经历他们所记录的。（P53）

3、讲道不止是讲解经文，更是要用经文来触及人心；不能只是对着人的智性阐明真理，更要攫住人心，使之感受真理。（P71）

4、圣经其实大可以捍卫自己……打开门让那只狮子出笼，他会保护自己的……能回应圣经异议的，就是圣经。（P75）

5、这意味着我们必须在每段经文中都传讲基督，必须每一次都传讲福音，而不只安于一般性的启示或道德教训。（P79）

6、蛇的这个谎言（即我们不能信赖神的良善或祂对我们幸福的许诺），就是律法主义和反律法主义的唯一根源。（P85）

7、讲道者背负了两个责任，不仅是对圣经的真理负责，也有责于听者的属灵需要。（P90）

8、但我们还是有可能会传讲了新约，甚至是四福音中关于耶稣的经文，却没有传讲福音。（P94）

9、不要传讲了基督而没有传讲经文，也不要传讲了经文而未传讲基督。（P97）

10、英国文学理论和评论家泰瑞·伊格顿曾写道：“社会之所以世俗化，不是因为他们完全丢弃了宗教，而是因为他们不再被它搅扰激动。”（P126）

11、你应该用听从熟悉的语言来给予他们神学概念的定义。（P137）

12、传讲福音的典型方法，只把福音当作是基督教教义的ABC基础，是得救所需的最小真理，是入学考试，是入口。（P380）

13、使徒所用的这个标准，即在讲章中保持一个以基督为中心的看法，其实正反映出救主自己所显示的讲道原则。（P151）

14、也许正如富希士所见，现代性的根本概念就是推翻一切自我以外的权威。（P154）

15、爱德华滋将一个挂名的基督徒定义为视基督为有用（能用来猎取内心所认为是“卓越”或美丽的事物）的基督徒，而真正的基督徒则以基督本身为美善。（P197）

16、钟马田认为，传道者的工作是要使知识活起来。（P200）

17、讲道时，你只要真的有感情就好。（P202）

18、吸引人心就是吸引人的想像，而想像是受图像更甚于受主张的影响。（P203）

19、例证藉由帮助听者更了解真理，使人心更认同并爱慕真理，使真理在人心里显得更为真实。（P207）

20、每个人心中都有许多深具历史的托辞和借口，在面对直接的挑战时，能以其恶心合理化自己的行为来脱罪。（P219）

21、我们已经说过，听众只有在信服你这个人后，才会信服你所传讲的信息；这是毫无疑问的。（P226）

22、这就是为什么有如此多极为成功的牧者却在道德上失败或失足的主要原因。他们拥有丰厚的恩赐，遮掩了他们生命中缺少的恩慈。（P230）

23、从我自己的观察中我则是不断地看到，事工会放大一个人的灵性性格；事工会使人成为更好或更糟的基督徒，绝不会使人保持原貌！（P232）

来源：本文选自提摩太·凯勒《文化讲道学》，由温弟兄阅读并摘录。