1、健全的讲道来自于对神话语以及对人的爱，这两种爱都是一种渴望，要向人显明神荣耀的恩典。P45

2、讲台讲道不只是增进知识的授课讲坛，也不是仅仅谈论基督，而是要显明祂，证明祂的伟大，改变我们的生命，揭示祂值得我们的颂赞和敬慕。P48

3、基督徒讲道者在阐明一段圣经经文的过程中，应该把圣经的信息与文化中的根本信念相互对照，来帮助人们更完全地了解自己，因为身处某文化中的人，通常无法觉察这些信念。P50

4、若想触及人心，传讲福音的人必须在冲突点上挑战文化的叙事，重新讲述「文化故事」，向听众显明文化对美善的深沉渴望，只能在基督里得到满足。P51

5、好的讲道必须建造在阐明圣经上，因为除非非人们看见经文与他们生命的关联，否则他们无法理解言段经文。P52

6、对圣经的权柄与启示有全然的信心和深刻的理解，在你教导圣经和传道的事工上，绝对是一个稳定持久且能改变生命的关键。P62

7、对付不信的方法，就是传扬圣经，能回应圣经异议的，就是圣经。P75

8、讲道者背负了两个责任，不仅是对圣经的真理负责，也有责于听者的属灵需要。而事实上，「每次都传讲基督」也是真正能帮助人们由内而外更新的惟一途径。P90

9、如果我在任一个层面相信，透过道德上的努力(过贞洁的生活、在神面前降服自己的意志、帮助穷人、使人归信)，我就能确保神应允我的祷告或赢得神的祝福，那么我行出这一切的动机就混杂了恐惧和骄傲。P91

10、传讲基督就是要传讲福音;传讲福音就是要传讲基督、祂的救赎之工和恩典，而我们有可能在阐明圣经任何一个部分时都做不到。P96

11、一旦你晓得所有故事的走向、高潮和主题都汇聚于基督，你就无法不去看到每段经文至终都关连于耶稣。P119

12、然而，我们不只需要圣经对人类问题的处方，更需要圣经对这些问题的诊断。我们甚至可能染了病而毫无所觉。如果我们不是从圣经开始，我们几乎可以确定只会得到肤浅的结论，不过是为我们的偏见和假设弄虚作假出来而已。P129

13、此种对讲道的理解是宣教学者所称「处境化」的一个面向。这意味着要与你身边的文化有共鸣，却又要抗拒它；这意味着要敌视社会上的偶像，但是尊重当中的人们以及许多他们的盼望和渴求。这意味着要用一种不止是可以理解、更是使人信服的方式来传递福音。P132

14、面对反对观点最基本的方式是要真心地在某种程度上认同你的听众的信仰，然后去挑战以此基本信仰为根基的第二层的错误信仰。P144

15、但福音不只是我们得救的途径，也永远是每个问题的解方，也是基督徒生命在每个阶段中进步的方式。P151

16、基督徒传道者或教师只要来到探讨邪恶的深度和复杂集体及系统性的邪恶（「世界」）、内在的邪恶（「肉体」），或是超自然的邪恶力量（「魔鬼」）的经文，就应该把握机会尽量对付这个文化的叙事，让听众看见单靠心理学、社会学和科技，无法处理我们的问题，单靠理性也无法辨明事物的意义。P188

17、讲道不能只是精准完整，它还必须攫住听众的兴趣和想象，必须引人入胜且刺透人心。P192

18、一篇只是教导智性的讲章，让人回家后有功课可做；但一篇讲章若能感动人心，使人心从爱恋工作或喝彩或个人自主，转而爱慕神和祂儿子，当场就能改变人。P200

19、如果你的心并未固定投入在赞美和悔改中，如果你并末经常在独处时因为神的恩典感到惊奇，那么在公开场合就不可能如此。你无法触及人心，因为你自己的心并没有被触摸。P203

20、生出敬虔人格的恩慈作用是最重要的，因为恩慈可以补足某些恩赐上的缺乏，也因为在基督教的事工中，使人倾向伪善的压力是如此巨大。P231

21、当一位传道者有这般出于爱的胆量时，他的讲道便会伴随着大能。这种美好的基督徒人格特质结合，是无法隐藏也无法假装的。总的来说，一个好的传道者会结合温暖与力量。P234

22、圣灵，那将要行在你的听众心中的，通常会先做在你的心中并藉你而运行。你必须象是一面清澈的玻璃，让人可以透过你看到一个会经破碎、但因着福音已经改变的灵魂，使他们渴望得到同样的经历。P240

来源：本文选自提摩太·凯勒著《文化讲道学》，由陈弟兄阅读并摘录。