1、福音书不是经过长期演化而来的口传传统，而是口传历史，是见证人亲身经历的记载。P5

2、《马可福音》还有一个特点使得它非常适合达成我的写作目的。马可使用对称性的两幕，向我们描述耶稣的一生；耶稣统管万有的王者身份（1-8章），和耶稣死在十字架上的目的。（9-16章）P7

3、在创造世界的过程中，神、神的灵以及神借之创造世界的话语，一起运行，共同创造。在耶稣受洗时，这三个位格同样临在：圣父从天上说话，圣子是道，圣灵如同鸽子降临，马可有意把我们带回圣经创造叙事的开头，带回到历史的起点。P15

4、如果是三位一体神创造了世界，那么爱的关系就是生命最终极的本真实在。P20

5、神为何创造我们？答案只有一个。神创造我们，不是为了获得喜乐，而是给予喜乐。P21

6、你被造就是要进入三一神的神圣之舞之中。P21

7、福音是宣告具有历史意义的重大事件，宣告那些已经为你做成，改变你命运的事件。P27

8、其他宗教的本质是劝告，基督教的本质是消息。P27

9、如果祂不呼召你，你不可能与他有任何关系。P31

10、要记住什么是宗教，宗教建议你如何生活以获得通向神的道路。P33

11、福音不是某个有权势的人告诉你需要作什么，福音是关乎那位有权能的基督，做成了你所需要的一切，并且把他所成就的作为好消息转达给你。P34

12、为什么人气爆棚，有众人支持，不正是传道的好机会吗？但是，耶稣把这一切都抛在身后，他更为关心的是人们对他回应的品质，而不是民众的数量。P42

13、耶稣是在通过赦免那人的罪，宣告自己是全能的神。P50

14、宗教在根本意义上就是劝告，另一种范式就是耶稣基督的福音，他以消息作为开始和结束。P55

15、人们只能相信他们所能相信的，信得多的人不要苛求信的少的人。如果你不是经历过一些与信心有关的事，你自己也不会相信。P75

16、索尔仁尼琴：善恶的分界线，不是划在国与国之间，不是划在阶级和阶级之间，也不是划在政党之间，而是划在每个人的内心——划在所有人的内心。P99-100

17、塞西尔：鼓吹社会进步的政治哲学思潮教导我们，要相信人的野蛮和原始状态已经被我们抛在身后，但是野蛮主义不是在我们身后，而是在我们内心。P101

18、成为人就是感受到自己的微不足道。P103

19、不要狂妄骄傲，拒绝接受福音对你的诊断——你是不配的；不要沮丧郁闷，拒绝相信福音告诉你的——你是何等蒙恩的人。P123

20、我是君王，但却是要上十字军的那位君王；如果你们要跟从我，你们就必须走十字军的道路。P123

21、如何能得到那样的支撑、那样的鼓励、那样的爱，而不会让你的需要压垮你的朋友和家人？答案是敬拜。你必须通过敬拜来到神的同在中。P151

22、祂非死不可，不是因为神的爱不够；他非死不可，恰恰是因为神的爱；他必须以这样的方式死，因为一切改变生命的爱，都是替人受难牺牲的爱。P179

23、你知道不断出现的忧虑从何而来吗？它的根源在于一种傲慢：我知道自己的生活道路该怎么走，神对此并无助益。P186

来源：本文选自提摩太凯勒（Timothy Keller）《十架君王：理解耶稣的生与死》，英文书名《KING‘S CROSS》，译者王建国，由雷姐妹阅读并摘录。