1、习惯是带着灵性的能力。iii

2、如果爱/欲望是人的核心，人要改变就不只是靠着反思，而是透过仪式来改变。XV

3、崇拜是孕育人类爱恋与渴望的「想像站」，让我们在文化上的一切努力能指向上帝及其国度。p1

4、门徒造就:一套管理自己心的方法,包括刻意留心我们心中所爱的。p5

5、生而为人就是会有一颗心，你不可能不去爱。所以问题不在于你是否会穷尽一生去爱，关键是你会穷尽一生去爱什么。最终，人如其爱，你爱什么，就会成为什么。P15

6、我们生活中所追求的主要目标，并不是我们脑中知道、相信或思考的东西，而是我们想要的，是那些我们所渴望、欲求的人事物。p16

7、让美德变成品格的学习，不只是单纯获得知识或资讯，而是要将某些东西一心一意的深深刻进你的生命之中，而这一切都要依靠模仿和练习。P24-27

8、人身为爱者，就是一个受欲望与礼仪制约的受造物，因此我们对世界的价值取向是发自内心，而非发自脑内。P45

9、天启文学企图让我们用另类的视角看世界，好像将世界的倾角前后旋转，一遍帮助我们看到眼前旋涡暗藏的真相。P53

10、当我们不断浸淫在这种消费的礼仪中，我们就养成了既高估又低估物品价值的习惯：我们为这些东西注入了意义与重要性，认为这些就是爱恋与欲求的化身，一方面对他们寄予了不成比例的希望，同时又视它们为可以轻易就丢弃的杂物。P68

11、当你意识到人不只是会思考的存有，同时也是受习惯制约的受造后，你就会意识到试探不只是糟糕的想法或错误的决定，试探也通常是导致我们扭曲变形并养成坏习惯的重要因素。P70

12、我们的罪不仅是一些各自存在且没有关联的错误行为和糟糕的决定，我们的罪更反应出我们所养成的恶习。P70

13、合神心意的渴望，需要透过成为盟约群体的一员，以及接触以前从未接触过的练习来达到。P79

14、崇拜是上帝重新校准我们的心、重塑我们的欲望、重建我们喜好的地方。P99

15、当代敬拜形式背后的故事所指向的终极目标，是消费主义透过消费与抛弃商品所带来的快感，而非上帝所赐予关于平安的愿景。P101

16、杰考布斯：透过周而复始的诵读，克兰麦庄严宏大的文辞进入并渗透了基督徒的思想，成为他们祈祷的素材，用以陈述生命中那些最庄严与最脆弱的时刻。P108

17、历史悠久的基督教崇拜不仅是门徒训练的核心和基础，更可能是我们传福音的关键。P130

18、福音不只是储存于我们理智中的信息，更是一种看世界的方式，也正是我们想象力的壁纸。那些深入我们骨髓的故事在想象力的层面上与我们相会。P136

19、家庭崇拜形塑力的影响大小，取决于家庭崇拜能所深入我们想象力的范畴，而不是仅限于智性这个部分。为此，这种崇拜需要以想象力的美学要素包装，如故事、诗歌、月、符号、图像。这种崇拜也需要是感官的，可感知的、有形有体的，因为儿童是仪式性的动物，他们透过能与他们想象力对话的崇拜习俗来吸收福音。P166.

20、如果我们认同人是礼仪性的动物，我们就可以用全新的眼光去看待年轻人：他们是仪式的生物，渴望着那些能建构他们生命节奏和韵律的仪式。P178

21、对三一神的崇拜中，我们透过重述故事而重新被修复。基督教崇拜的习俗重述了我们的想象，以至于我们可以真的接受世界是上帝创造的，进而听见上帝回荡在世界中的呼唤与呼召。P222

来源：本文选苏明思（James K.A.Smith）的《欲望的门训：一切从心的习惯开始》，钟悯翻译，英文书名《You Are What You Love》，由李弟兄阅读并摘录。