1. 神呼召人进入神话语的职事的主观证据（用司布真的话来说），就是‘为这事工感到一种强烈、凌驾一切的欲望’。P25

2. 基督教讲道者此职分的伟大构想……就是要在人的灵魂中恢复神的宝座和统治。P31

3. 在讲道的工作上，我们是如何绝对地要依赖圣灵！所有真正的讲道，都植根于一种绝望的感觉。P47

4. 在识字的西方文化中，我们需要让人们打开圣经，叫他们用指头指住经文。然后，我们要引述当天经文的一部分，并解释它的意思。要告诉他们正讨论的是经文的哪一段落。如果听众需要思索牧者的见解到底从何而来的话，他们就会错失信息的宏旨。接着，我们便该引述经文的下一部分，又解释它的意思。我们的讲解会引用圣经其余的章节。要引述这些经文！不要泛泛而论之，像是说：‘正如耶稣在登山宝训所说的’。P51

5. 我敦促你们要依靠圣灵，方法是让你的讲道充满了神所默示的圣言。P51

6. 为什么查麦士的工作会这样有果效，梅松答道：‘是因为他非常诚恳’。P63

7. 如果你平时暴躁、沮丧、不友善，你也无法以讲道时的喜悦来展示神的荣耀。P73

8. 有成效的研究和火热的祈祷，两者同生共死。华腓德曾听过有人说，在膝上花十分钟给你对神的认识，要比起读十小时的书更真实、更深入。他的反应完全正确：‘那么！在膝上读十小时的书呢”。P74

9. 他（爱德华兹）对自己的判断是，他跟人交谈这方面没有什么恩赐，但他能够给人的灵魂带来最大的益处、又能推展基督的事业的方式，就是讲道和写作。P86

10. 一个讲道者必须燃烧和发光。内心要火热，思想要发光 – 并且，火热不能超过有充分理由的亮光。P106；

11. 我们不是纯粹被动的，但也不是说神做一部分，我们负责余下的部分。而是，神做一切，我们也做一切。神产生一切，我们也作出一切的行动。因为，他所产生的，就是我们自己的行动。神是唯一正当的始创者和源泉，我们只不过是正当的行动者。在不同层面，我们完全被动有完全主动。P117

12. 在圣经中，同样的事情既从神的角度、又从我们的角度来描绘。既说是神使人悔改（提后2:25），又说是人悔改回转（徒2:38）。神给人造了一个新心（结26:26），又吩咐我们要为自己造一个新心（结18:31），神给人的心行割礼（申30:6），又吩咐我们要给自己的心行割礼（申10:16）。…. 这一切，都跟一节经文相吻合：‘因为你们立志行事都是神在你们心里运行’（腓2:13）；P118

13. 我们渴望在我们会众身上看见的灵，必须首先在我们自己身上出现。可是，正如爱德华兹所说的，这样的情况永远不会发生，除非我们晓得自己空虚、无助、罪恶深重。爱德华兹活在一种螺旋的振荡之中，徘徊于为他的罪而自惭形秽、以及因救主而欣喜若狂之间。P125

14. 人们得到帮助，是靠神话语的能力，并凭着非常诚恳-而非随随便便-的应用来透彻地讲解。P154

来源：本文选自提约翰派博的《神在讲道中居首位》，由Clark程弟兄阅读并摘录。作者英文名:John Piper。本书英文原名《The Supremacy of God in Preaching》。