1、麦琴说过：“我的会众最需要的，是我个人的圣洁。”这是正确的，但人的圣洁，无非就是迷恋神的人生——即活出一个为神着迷的世界观。p17

2、有一次，司布真造访欧洲大陆时，有人询问他事奉的秘诀。司布真呆了半响，便说：“我的会众为我祷告。”p20

3、我还记得当我听他的讲道时，我的心近乎爆发出一种渴望——渴望像他那样认识和处理神的话语。透过那些信息，神呼召我进入神话语的事奉，我感到无法抗拒，也相信不会反悔。p25

4、我们所传的道的真正用处，不会为我们所知，直到我们曾经播下的所有种子所长出的所有树木、并其上的所有枝条所结的果实，在永恒的光辉照耀底下完全成熟时，我们方能明白。p26

5、巴刻说，他从来没有听过像这样的讲道。这些讲章临到他，带着电击般的力量和惊喜；他形容钟马田使他“感受到神，远胜过其他任何人。”p30

6、如果保罗带着演说技巧的虚饰，并展现出哲学的智慧，为什么十字架就会因此落空了呢？十字架会落空，是因为他会培养出对人的夸耀，这正是十字架要钉死的对象。p43

7、在讲道的工作上，我们是如何绝对地要倚赖圣灵！所有真正的讲道，都植根于一种绝望的感觉。你在周日早上起床时，一边能够稳到地狱的烟火，另一边却感受到天堂清爽的微风。p47

8、在讲道的事奉中倚靠自己和高举自己，这种危险是非常阴险的，在必要时，神会击打我们，为了要打破我们的自信和随意使用专业技巧的想法。p48

9、真正有果效的传道人，是不断在神的话语上诱成长的人。p52

10、在大觉醒的那段日子，爱德华兹仍然会把他整篇的讲章书写好，然后读出来——大体上不会加上任何动作。p61

11、如果你不能给予喜悦，你就没有传福音；你传的是律法主义。一位牧师在他的侍奉中挤出毫无喜悦的“顺服”，会把这种生命传递给他的会众，而这种生命的名称，是虚伪和律法的束缚，而非那些背负容易的轭和轻省的担子的人所享有的自由。p65

12、传道人成功的要素，乃是要彻底地享受他的工作。……这工作最高的喜乐，就是摆在它面前的宏图壮志，即荣耀上主和拯救人的灵魂。世上再没有其他喜乐可与之比拟。p66

13、不要极力争取成为某种传道人，要极力争取成为某一种人。p73

14、爱德华兹对自己的判断是，他跟人交谈这方面没有什么恩赐，但他能够给人的灵魂带来最大的益处，又最能推展基督的事业的方式，就是讲道和写作。P86

15、爱德华兹非常谨慎地看管他的饮食和运动。每件事都经过计算，使他在学习时的效率和力量处于最佳状态。p87

16、每篇讲道都是“救恩的讲章”——不仅是因为它的目标是要叫罪人悔改，亦因为其目的是要保守圣徒的神圣情感，使他能够确定他们所受的呼召和拣选，并且得救。p100

17、好的讲道旨在听众心中挑起圣洁的情感，它是瞄准内心的。p105

18、我给讲道的新手的建议是：“引用经文！引用经文！要一次又一次地把经文逐字逐句说出来，向会众指出你的见解来自何方。”p108

19、爱德华兹：从我一开始事奉的工作起，我学习的方法大部分都是透过写作；当阅读、默想或对话给了我任何的提示，似乎可能给某些重要的论点带来重大的亮光吋，我就用这种方式，尽最大努力追踪脑海中浮现的任何线索；这样，对于数不尽的题目，我会笔录那些依我所见最好的想法，为叫自己得益。p110

20、牧者要燃烧且发光，便该与神亲密同行，常常靠近基督，好叫他们可以经常蒙他照亮和点燃。他们该切切地寻求神，在祷告中与他交谈——他是光与爱的源泉。p122

21、好的讲道，出于好的祷告。而且，当信息经大能的祈祷铸成，又在圣灵的影响之下传讲，这样的讲道会带着引发大觉醒的权能而来。p123

22、爱德华兹的能力，不是在于修辞润饰或震耳欲聋的声量，而是诞生于心碎的情感。p126

23、神得着荣耀，不独是由于他的荣耀为人所看见，而且是因着他的荣耀为人所欣喜。p135

24、神在创造和历史中的目的，最终的目标便是让基督居首位，让基督占中心的位置。p139

25、到了六十八岁,我主要的渴慕是，更清楚明白圣经的教导；更深人地品味圣经所揭示的神；并且尽我所能，尽量以更令人信服的方式，向最多的人道出神全备的旨意。p149

26、不要相信人们会喜欢具娱乐性的讲道，但要相信，人们得到帮助，是靠神话语的能力，并凭着非常诚恳——而非随随便便——的应用来透彻地讲解。p154

27、当我们认真思考如何把圣经的信息处境化时，我们也必须在我们的听众心里，努力营造出一些概念的范畴，可能是他们原来的思想框架所缺乏的。如果我们只使用听众已有的思想结构，有可能某些关键的圣经真理对他们仍旧是晦涩难懂，不管我们花了多少处境化的工夫。p157

28、基督教的讲道者，应该比起其他所有的人更了解这个真理——人们正如饥似渴地寻求神。p182

来源：本文选自约翰·派博《神在讲道中居首位》，由林弟兄阅读并摘录。