经文：耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！——彼得前书 1:1-2

1、他们不是从这里生的，这使他们成为寄居者——他们不是从这个世界生的。他们确实与其他人一样有着自然的存有（natural being），但他们灵性的存有（spiritual being）却是从上头来的。他们不是属这个世界的儿女，而是属另一个世界的儿女。他们存有的源头来自天上。任何一个可怜的罪人一旦有份于属天的本性，他在这个世界上就会成为客旅，只要他活着，就一定是寄居者。

2、信徒在世是寄居者，是外乡人，因为他们有外乡的衣服，是这个世界既无法察觉，也不喜欢的。信徒有两种衣服，一种是世人看不到的，是他们在神面前的衣服，就是因信耶稣基督而披戴的义。另一种是他们虽然看到也不会喜欢的。就是他们在世人面前所穿戴的圣洁，这确实是世人能看到却不能忍受的。当圣洁在各种信徒的行为举止中闪耀时，这就是不敬虔的世界所不能容忍的了。

3、你们若是这个世界的寄居者，那就让你们的爱同地上的事物隔断吧。当一个人从一个国家被派往另一个国家，他不会对路上遇到的事情太在意；如果他今天晚上住得不好，他想明天会更好，因为再过几天他就会离开这片寄居的土地了。信徒也是如此。如果他们在这里遭受了不好的待遇，那么好吧，再过不久这一切就都结束了。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后 4:17）（2）要通过你们对天堂的热切思念，证明你们是寄居的。寄居的人应该爱他们自己的家乡。如果天堂是我们的基业，我们该多么喜乐地思念它，该多么频繁地谈论它呢？

4、如果一个地方的所有居民都是真正敬虔的，你则会认为那里确实是一片人间乐土。但神按着祂极大的智慧，命令祂的选民分散在各地，而非局限在一个地方。神的选民应该在各个时代涌现，祂看这样更好，更合适。他们所有人聚集在一起的大日，是我们的主基督再来的时候。

5、“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:12）“因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”（来 9:24）基督用自己的血进入天堂，是暗指大祭司带着祭物的血进入至圣所，并向我们指出了基督之血的功效，使天堂向我们敞开，基督就像一个已经得胜的元首，为所有信靠跟随祂的人打开天堂的大门。

6、“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”（来 9:14）基督的血在人良心上的能力和功效，不仅关乎信心的，还关乎感受：我们自己必须感觉到，就是基督宝血的功效，洗净了我们的良心。因此，希伯来书作者强调说 “何况基督的血呢？”如果主乐意设定这样的条例，使牲畜的血也能带来利未人的某种洁净，那么，基督的血在洗净良心方面岂不更能发挥属灵的福音拯救作用幺？这正是使人对神有信心的原因。神的律法以神的公义为后盾，神的律法以罪人的良心为准绳。律法说，罪人必死；良心说，我是罪人，我必须死。唯有神无罪之子的血洗净了我们的良心，才能使我们对神有信心，尽管我们自己是有罪的。

7、除了基督所洒之血，没有什么能有效地洗净你的罪，你必须确信这一点。当罪的斑点在人的良心上显现时，魔鬼和世界就会挖出大量的水井，使他们试图靠此洁净。他们想通过他们的职责、他们的行为、他们的誓言、他们的目的、他们的决心、他们的祷告、读经、听道和默想，来洗净他们良心上的罪污。许多人以这些事为水要洗去他们良心上的斑点，但这都是徒劳，危险且邪恶！这些事本身并不邪恶，但如此使用却最为邪恶。祷告是一种本分，但用祷告占据基督的座位上则是可憎的行为。福音中的所有条例都是对我们的命令，但如果使用它们来远离基督所洒之血，那就是歪曲这些命令，使我们自取败坏。

8、基督所洒的血，你不仅要来到它面前，住在其间，而且必须学会在其中死，并在其中通向天堂。耶稣基督带着祂自己的血进入天堂，我们必须效法祂，带着祂的血跟随祂。也就是说，我们必须将耶稣的血印在我们的良心上，作为我们通往天堂和永生的通行证。可怜垂死的信徒心里想：“除了耶稣基督的血，我再没有什么可以信靠的了；我曾冒险使用它，它的功效已多次临到我的良心。现在，我就要下到坟墓，并在审判中复活，带着洒在我身的耶稣的宝血，这是我唯一的装饰，我唯一的恳求，我唯一的赞美，直到永永远远。”

9、所有被拣选的人，都是在永恒中被拣选；所有被救赎的人，都是被神儿子的血和死立刻买赎。但成为圣洁，即对我们个人和我们本性的工作，却是贯穿所有时代和世代的持续性工作。父的拣选是自从永恒中就立刻生效，子的救赎也是在时间中完成的时候就立即生效。使徒说：“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来 10:14）但圣灵使人成圣，却是从一个时代到另一个时代，不断临到不同的承受荣耀的人身上。

10、你或许会认为，洗净我们的罪就像洁净令人厌恶的狗窝，即便对撒但来说，也是一项足够卑微的工作，但是神的儿子却甘心自愿降卑至此，祂的降卑就是祂的荣耀。

11、上帝的律法被尊荣：神的律法在这个世上从未得到如此多的尊重，在来世也不会得到如此多的尊荣，因为它是藉着耶稣基督流血而得的尊荣。当律法让罪人流血时，它得到了一些荣耀，但毁灭一个罪人而得的荣耀能有多少呢？当神的亲生儿子为律法献上神的血时，这给了律法何等的尊严！律法得此尊荣，就会如此记录在案：“我不仅把众多罪人送进了地狱，我还照人的本性惩罚了神的亲生儿子，但祂履行了我所要求的一切公义，成就了我所渴望的一切顺服。”

12、当你们知道什么是真正的灵魂困境，什么是真正的良心疾病时，你们就会发现，世上所有的牧师都不能给你们带来真正的安慰，只有从这基督之血所洒的功效中生发的安慰才是真正的安慰。如果你们因信得着这血，它就在你们身上；如果它在你们身上，你们就永远安全了。

13、正如基督现在如何看待祂从人那里得到的待遇，到末日，祂也会据此宣告审判。“我来不是要审判世界，我所讲的道在末日也要审判他。”（约 12:48）本来要赐人永生的这道，最后反而可怕的加重对人的定罪。弟兄们，基督和祂被藐视的血，将向被诅咒的人发出可怕的复仇之声，要比魔鬼和他们地狱里的同伴所发的一切咆哮都要可怕。请听听，基督那被轻视的血向人的呼喊，在末后那日，审判者要说：“这个人蔑视我的血，在他的一生中我的血都提供给他，但他却从未请求这血，也从不渴望被这血所洒，所以他要凭神的公义承受刑罚。”

14、称义是神作为审判者，对罪犯免除死刑的宣告行为，而成圣是神作为医治者，治愈我们致命疾病的行为。称义是神将他人的义归算给我们的恩典行为，成圣是神将义注入我们里面的工作。这两者大不相同，因为一个是藉着归算（imputation），另一个是藉着注入（infusion）。称义是完全的，不允许有任何的差别，不允许有任何的衰退，不允许有任何的中止，也不允许有任何的说情。但成圣却可以允许这一切的发生。

15、可以通过成圣来查验你们的称义。那些把成圣当作称义的人，他们错失了神的整个天堂。那些假装有称义之福，却不能通过成圣的实践来证明的人，只不过是在自欺欺人罢了。使徒说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹 2:6）

16、许多人一生的宗教信仰都集中在这三件事：（1）憎恨罪恶，认为它对我们有害；（2）热爱圣洁，认为它对我们有利；以及（3）为逃避第一点、努力第二点而做的一些无力的、可怜的尝试。许多人终其一生受律法的责打，而他们什么也做不了。有时他们看到神的荣耀，他们的良心赞同神旨意的公义，害怕神忿怒的临到；但是除了律法之光和相信律法以外，他们什么都不知道，他们也根本不能做任何事情。

17、我怎么知道我的内心是向着正确的那边呢？有一件事我要告诉你们：当你远远达不到你想达到的目标时，你会为之羞愧和害怕；当你越顺服时，心里就越高兴，当你越悖逆，罪越得胜时，心里就越难过；这是一个永远不会失败的标志。对一个内心诚实的基督徒而言，当罪降到最低之时，他的心最喜乐，当恩典降到最低之时，他的光景也最卑微。

18、“恩惠和平安”这个短语在新约中使用了 20 次以上。恩惠是基础，平安是建立在这个基础之上的。在这件事上有两个很大的错误：坏人的错和好人的错。第一，罪人的错。他们渴望得到没有恩惠的平安，他们不关心神特别的爱和恩典，但他们渴望从神那里得到拯救、不受伤害。第二，信徒的错。他们有恩惠，却不把平安建立在这恩惠之上。每一个与神的恩惠有份的人，都已在自己身上打下了平安的坚实基础，他应该在这上面建造。恩惠被错误地增多或者平安被误解，这就是为什么这么多人与恩惠有份，却少有人拥有平安的原因。他们要么没有将神的恩惠提升至它应有的目的，要么误解了神所赐的平安。

19、有一种健忘，却是大罪。神的恩慈和祂对我们的美善应当珍藏在我们的记忆中，神的恩慈在我们的记忆中应该占有很大的空间。除非人们学会默想，否则他们永远不会在敬虔上有所长进。诗篇作者在谈到他赞美主时说，“愿祂以我的默念为甘甜”（诗 104:34）。我们不可能记住神所有的恩惠，但忘记祂的特殊恩惠是一件非常罪恶的事情。它们应该被珍藏在我们的记忆中，就像我们存在记忆中的最珍贵的珠宝。我们的记忆是一种房间，我们必须把我们想保护的东西存放在里面。

20、赞美的另一种表达方式是，我们将别人献给神的赞美盖上印，将我们的“阿们”印在对祂的所有赞美上。可怜的信徒处于这种幸福的状态中，虽然他不能如他自己所想的那样赞美，但他知道有比他更好的赞美者，如果他不能象他们那样颂赞，他可以把他的阿们印在他们的颂赞之上。他虽不能象他们那样写诗，然而，他可以拿起笔，在他们的诗后写下“阿们”。从世界之初直到世界之末，从时间直到永恒，“阿们”对一切向神的赞美都说“阿们”。我们赞美的很大一部分在于此。

来源：本文选自罗伯特·特雷尔《拣选、血洒、成圣》，有李弟兄阅读并摘录。