1.我们不必踏着别人的脚印走,并且可与基督建立一种无与伦比的关系。P4

2.威胁生命的不是死亡,不是痛苦,也不是我们千方百计用社会及个人的力量去防范的那些灾祸。可怕的威胁乃是“在肉体尚未死去以先,我们的心早已死去。真正的恐怖存在于这种过早的死亡中,心灵已死,身体却仍活在世上。P8

3.基督徒以“圣徒”彼此称呼,这并非就他们目前的品性或德性而言,乃是指被拣选出来所要经历的圣洁的生活;这不是用来展示的标志,而是他们属神的记号。P26

4.神在我出生前所做的一切:他认识我,因此我的存在绝非偶然;他拣选我,因此我不再是毫无价值。P29

5.我们已经惯于以现在的感觉和新的事物来看事情,要人去深思无边际的“生命以先”的确不易。但人如果要活得好,却必须如此,否则生活将软弱无力,仿佛在黑暗中摸索,无视于神对我们的认识、拣选,将我们给予出去的这份荣耀。P30

6.我们自以为能办到的事与神召我们去做的事,事实上有很大的差距。我们以为能做或是想做的事,其实都是微不足道的;但神对我们的心意,却是伟大无比的。P35

7.信仰定义了生命;一旦信仰沦丧,生活便跟着沉沦。P44

8.百姓站在这个神圣的地方,说着宗教上流行的口头禅 以为一切都很好。虽然他们站在合 适的地点,说着合宜的话,但他们的内在却并非如此。P47

9.真正错误的是,以受欢迎的程度作为评定言语和行为价值的标准;真正可耻的是,以大众的喜好来决定取舍;真正的不幸,是以外在的名声来断定真假。P66

10.若要成为完全人，势必得与神同工。我们必须从专横的自我中被解救,因为它降低了我们的人格;又必须抛弃自我中心的生活,并宣扬以神为中心的真理。P67

11.他真的一点也不喜欢这种遭遇,但他也毫不畏惧;因为在他的生命中,最重要的是神–不是舒适、喝彩、平安,而是永活的神。他怕的是平板死寂的崇拜和不需要委身的宗教,他怕的是得到了自己想要的,却错失了神的旨意–这也是唯一值得我们畏惧的事。P69

12.祷告不见得能让我们学习新的事 物,但神却在其中向我们再次肯定我们所委身的信仰。P83

13.没有人能伪装出一副胜利的姿态,好像自己是耶利米那样的人。只有在私底下持续不断也祷告,才能达成我们所期望的那种人格完全、心灵敏锐的境界。 人在暗中的所作所为,便决定其外在身份的稳固性。祷告是隐藏的的工作,它能使一个全然真实、具有人性的生命得以发展。P84

14.时下的闲谈和谣言，似乎成了我们维生的必需品，但这并不表示我们根本听不见真理，而是我们不明白它的重要性,只把它当做一项额外的赠品。P101

15.每当我们将一部分生活从群众中抽出,转而回应神的呼召,就能更恢复自己的本性;每当我们拒绝接受群体的模式,转而操练信心的戒律,就会活得更有活力。P115

16.凡是有信心的生命,不论显著与否,都要透过经常接触的人及环境,才能表现出来。P129

17.倘若事情没有进展，或人本身的生活败坏,这都是对神的侮辱。若空有一副崇拜的姿态,却缺乏对神的虔敬,就是很可悲的。P138

18.“盼望”是愿意花代价去相信。我们绝不会失望地离开这个复杂的世界,也不会忿忿地撇下当尽的责任,更不会轻易地放弃每一个看来桀骜不驯的人。P144

19.过信心生活并不意味能得到赞赏,也不意味每战必胜;过信心生活必须随时准备依靠不可见、不可摸、无法预测的因素而生活。P163

来源：本文选自尤金·毕德生《与马同跑—耶利米的非凡人生》，由叶姊妹阅读并摘录。本书英文名：run with the horses :the quest for life at its best  翻译：张秀兰