1、上帝的力量覆敝我们的软弱可以有多种呈现：在我们困惑、混乱甚至迷惑中，上帝的智慧得以彰显；在我们的脆弱和有限里，上帝的无限得以彰显。P32

2、从我们归入基督的那一天开始，直到我们结束地上的生活，这三个命题对我们都是真实的：上帝是圣洁的；我们是有罪的；基督是我们唯一的盼望。这盼望不仅借着基督的复活，也借着基督在十字架上受死向我们显明了。……借着基督的受苦与软弱，上帝在我们的苦难与软弱里与我们相遇。P45-46

3、上帝不是找到了最完美的人而与之联合，乃是承受了人类的天然本相；耶稣基督不是高贵人性的变形，而是上帝对真实人类的肯定；不是出于一个判官那种冰冷无情的肯定，乃是出于一位苦难担当者富有怜悯的肯定。P54

4、朋霍费尔如此写道：毫无保留地活在生活的责任、问题、成功和失败、经验和困惑里。这样一来，我们就让自己完完全全投入上帝的怀抱中，不再看重自己的苦难，而是看重上帝在世间的苦难——是与客西马尼园里的基督一起观看。P59

5、朋霍费尔总结到：背负十字架不会带来痛苦和绝望。相反，它会带给我们灵魂的更新和平安，这是我们最大的喜乐。如此，我们不再背负自制的律法和重担，而是背负基督的轭。在基督的轭下，我们放心地与他亲近、密切交通。当门徒背起自己的十字架，耶稣基督就亲自在那里与他们相遇。P66

6、真教会应当不被文化对力量的肯定所吞噬，而是被服侍他人的动机所驱动。当一个教会可以声称自己满足这三个标准：宣讲圣言、忠于认信、注重服侍，这间教会就值得委身。P71

7、朋霍费尔强调饶恕——寻求饶恕，也给予饶恕；亦强调感恩——表达感谢，也接受别人的感谢，并视二者为建设真基督徒团契的两大武器。再者，饶恕和感恩都使我们回到福音……我们的目标就是宣告与上帝和好的信息。在基督徒团契里，我们是救恩信息的信使。P87

8、朋霍费尔指出：在团契生活中最亏欠他人的服侍就是聆听。……倘若有谁不再听他的弟兄说话，很快，他也就不再听上帝讲话；因为在上帝面前，他所做的也只会是喋喋不休地说。P91

9、当聆听、积极助人和互相重担能切实行出来，最终最高的服侍，即上帝圣言的服侍，才能落到实处。P92

10、朋霍费尔认为，圣经本身就是独具权威的上帝的圣言，人无须透过圣经或越过圣经去找到上帝的话语。P108

11、上帝的旨意是他的教会要有专业的、富有恩赐的向导，他赐给我们牧师这一职分就是一个证明。……朋霍费尔进一步认识到：上帝的圣言，即恩典的泉源，以两种形式临到我们——讲道和以祷告、默想的心读经。也就是说，有专家向我们宣讲圣言，同时，我们也要自己研读。P119

12、我们不仅仅是圣经历史的旁观者，而是要从自我存在中被拉出来，进入上帝在地上的神圣历史中。唯有在圣经中，我们才能明白自己的历史。P121

13、不折不扣地遵从圣言，正是相信圣经是真实的上帝启示的必然结果，……朋霍费尔知道，除非他降服于并且遵从圣经，否则他就还没有真正地读经——圣经中的任何经文。P127

14、祷告意味着要让我的愿望顺服上帝的决定，使我的祈求符合上帝的心意，并以上帝的国而不是我们自己的事为中心。简言之，祷告是将一个人的生命导向上帝。P137

15、上帝向我们所要的，就是把我们的罪带到他面前；然后，上帝就会赦免我们。上帝这样做只是出于“纯粹的爱”。然而，这个赦免也带来了一项义务：饶恕他人。……我们透过饶恕他人而将上帝的爱分享出去。P142

16、在代祷一事上，我们对上帝和弟兄都有亏欠。代祷是我们的义务：凡拒绝为邻舍代祷的，就是拒绝向邻舍施予基督徒的服侍。彼此代祷能自然而然带来彼此的服侍。P149

17、我们来到上帝面前祷告的旅程是以上帝的儿子耶稣基督的宝血为代价的。基督舍命使我们进入天父上帝的殿里。基督舍命使我们蒙恩得到王的礼物：进入他的国、得见上帝的旨意成就、罪得赦免、蒙保守不受试探、得以脱离凶恶、被赐予每日的饮食。而且，基督的舍命，确保上帝所有的应许必定会实现。P151

18、朋霍费尔心中认定的神学是以教会为目的的神学——不仅仅是向教会说教的神学，而是服侍教会的神学。P167

19、希望自己另处他境，这不能带来任何益处。我们不只是在世上作门徒，更是在上帝将我们放置其中的这片特定的方寸时空里作门徒。P184

20、他们寻求的并不是——像基督给那位具有代表性的青年财主的——“一份具有至高权威的神圣命令”（参：太十九16-30），他们需要的是从心灵大师那里为自己求得“一份安心”。……他们信从的不过是一位毫无要求的安全妥帖的上帝。P188

21、在基督里——在基督的道成肉身、尘世生活、受死和复活里——我们看到“入世”生活的真正样式。P198

22、朋霍费尔呼吁过入世生活的深意：“真正的基督徒不会生存于世界现实之外，真正的入世也不能存在于耶稣基督的实在之外。没有任何地方可以供基督徒从世界隐退，无论是外在处境还是内在生活。每一次逃离世界的企图，都迟早会付出代价——就是在罪中臣服于这个世界。“P206

23、作门徒远非只是列出一个不犯罪清单和一个完成任务清单，然后照单而行。朋霍费尔希望我们认识到，作门徒，是指我们生活的所有方面——在工作中，在婚姻家庭里，在公民身份上，在教会团契中——都借着基督、向着基督，并在基督里，活出门徒的样式。P207

24、这条路，始于操练与行动，出自对上帝的信心和顺服。但它也拥抱受苦，因受苦驱使我们来到基督里，进入他奇妙的恩典。最后，朋霍费尔引导我们看见，在这条路上，死亡不是终点，死亡并不意味着我们的成就与追求在剧终时落下帷幕，而是再一次，我们要在信心里仰望基督，看见死亡正是我们在基督里得着所应许永生基业的开始。P221

25、朋霍费尔说：“战争、疾病和饥饿必定会出现，以至于国度的福音，就是平安、爱和拯救的福音，被传讲、被听见，而且是更加热烈、更加清晰、更加深刻地被人领受……战争为和平服务，恨为爱服务，魔鬼为上帝服务，十字架为生命服务。”P229

26、朋霍费尔则是活在历史上极端严酷的伦理困境的中心。……他发现，仅仅为车轮下的被碾压者裹伤是不够的，有时候需要立阻狂轮。P232

27、朋霍费尔强调基督教信仰中爱的非凡性：爱不是一种技能；爱也不是一种抽象的存在。爱只存在于“上帝对人类和这个世界的实际的爱里”，因此，我们的爱也“只会出现于人与他人、人与世界真正的互属与同在里”。P250

28、要理解爱，并活在无上之爱的光中，我们只需要单单定睛于那位道成肉身的基督，认识他的呼召：彼此相爱、爱我们的邻舍、爱我们的仇敌。这就是“非凡”的爱，无上的爱。P252

29、当我们对道成肉身、在十架上受死且复活的基督满怀信心（当然信心是上帝的礼物），我们的信心就有爱与盼望相随。这就是在基督里的生活——因着基督而拥有信、望、爱的生活。朋霍费尔称之为基督里的生命。我们只有在基督里才是真正活着。P259

来源：本文选自[美]史蒂芬·尼克尔斯（Stephen J. Nichols）《朋霍费尔的人生智慧——源自十架，为这世界》，英文书名《Bonhoeffer On The Christian Life From The Cross，For The World 》，由陈姊妹阅读并摘录。