1、对耶利米而言，正是因为”耶和华的话临到他”，才使他明了自己的存在和永生。 p15

2、我的身份并不是从我开始了解自己才开始的，乃是在我想到自己以前就存在了。这也就是神看我的方式。由此看来，我想到以及感觉到的每一件事，其实就是一种回应，而神就是接受回应的人。最先说话的不是我，最先行动的也不是我。P25

3、耶利米完全可以窝在他出生的亚拿突，安稳的继承其父亲的祭司之分，且顺应当时的陋习，然而他却没有。由于他相信神已将他给了出去，而他也期望这样的给予——将自己抛入命定的旨意中。p29

4、我们自以为能办到的事与神召我们去做的事，事实上有很大的差距。我们以为能做或是想做的事，其实都是微不足道的；但神对我们的心意却是伟大无比的。p35

5、信心乃是神所预备的。我们处在哪一层次生活，并非靠自己的感觉决定；使我们成就事情的能力，也并非经验所致。并非我们具有这样的能力，神才将我们摆在险峻的考验中；他之所以选择我们，乃是要使我们成就他对我们的计划：“我已将当说的话传给你……我今日立你在列邦之上。”p35

6、耶利米所见的两个异象揭穿了这个假象，使我们满怀希望而活、不受罪的恐吓。若我们要按神的形象而活，接受并回应他所做的一切，就必须信靠他的话，并相信我们所未见的事物。倘若我们打算在世上生存，不论时代多么险恶，仍然能欣赏世界独特的美，不被世界所左右，也不迎合它，那么我们一定会面临更多罪的侵扰，但同时我们也会知道罪是有限的，它是受到控制的。P39

7、耶利米劝他们要开垦你们的荒地，迷信和偶像崇拜使人心刚硬，无法感受神的怜悯和救恩，开垦意味着悔改，就是预备我们的心，好接受神给我们的一切.p46

8、站在一个好地方说合宜的话仍是不够的，除非我们时刻与神同行，在言行中表露出爱和信实，否则都是徒然的。P50

9、若要成为完全人，势必得与神同工。我们必须从专横的自我中被解救，因为它降低了我们的人格；又必须抛弃自我中心的生活，并宣扬以神为中心的真理。P67

10、只有在私底下持续不断的祷告，才能达成我们所期望的那种人格完全、心灵敏锐的境界。人在暗中的所作所为，便决定其外在身份的稳固性。祷告是隐藏的工作，它能使一个全然真实、具有人性的生命得以发展。P84

11、而在圣经观点下，每当我们将一部分生活从群众中抽出，转而回应神的呼召，就能更恢复自己的本性；每当我们拒绝接受群体的模式，转而操练信心的戒律，就会活得更有活力。p115

12、有信仰的人不应该只想到舒适安逸，而应该活得完全，活得实在——接触生活的真实面，发掘真理、创造美、行出爱来。p122

13、审判绝不是最后的目的，数百年来由于人心刚硬，因此审判是必要的，其作用在于将人心向超越人本身的真理敞开，并破碎自以为是的外壳，好叫人经历到这位乐于医治、怜悯、宽恕，供应源源不断恩典的神。p140

来源：本文选自尤金·毕德生（Eugene H.Peterson）《与马同跑》 ，英文书名《Run with the Horses》，由黄姊妹阅读并摘录。