1、基督信仰生活中的简朴是一种恩典，能够引导我们进入平静安稳之中，使我们重新得力。P5

2、简朴既是一种恩典，又是一种操练。P8

3、基督徒的简朴既是容易的，又是困难的。是容易的，正如所有恩典一样，一旦在我们的生命架构中成为根深蒂固的习惯后，就变得十分容易——容易得就像呼吸一样。P10

4、我们曾经谈到一些陷阱，然而还未触及最危险的区域，那就是，误以为简朴可以独立于基督徒的其他敬虔生活方式之外。简朴是所有属灵操练中最外在的，因此也是最容易腐败的，而最厉害的败坏方法是孤立它。P14

5、不难看出，想要简朴，就必须操练独处。受别人的意见奴役，乃是现代社会里许多口是心非、言行不一的行动之根源。我们必须悲哀地承认，我们的经验常有一种特色，就是想方设法为所做的或不去做的事辩护。而我们一旦寻求一种比较简朴的生活方式时，这劣根性就会强烈地扬起它那丑恶的头。P16

6、我们越认识神的本性，也便越晓得该如何过活。P19

7、我们的价值不是与财富或身份、成就、地位相联结，而是与恩典相关的。P21

8、我们只有在向神拥有最高的忠诚时，才有可能彻底顺服。P22

9、无论我们属世的财宝是什么，都必须谨防，不要把它们抓得太紧，因为这些必会令我们失望，并且会使我们丧失一心所渴望的、在神国中生活的自由和能力。耶稣晓得我们内心强烈的欲求，想借属世的东西赚取安全感。P45

10、把我们的眼光集中于作为中心的基督身上，便能怀着喜乐和慷慨的心过活。这就是简朴。P47

11、可是，当一群人聚集在十字架下生活、对神有圣洁的顺服时，圣灵燃烧的能力便能够烧毁任何东西，包括所有经济利害关系。P59

12、没有圣灵的膏油去医治受伤的关系，纵使慷慨施与，做起来内心仍缺少温暖和兴奋之情。P60

13、别人的利益如何一次又一次成为支配我们行动的原则。我们所要摒弃的，是处处要求自己权利的心思；我们所要高举的，是团契的好处以及基督国度的扩展。P63

14、缄默是圣灵给人最深的一种操练，因为他把塞子放进我们口中。当我们安静到能够放过别人时，便学会怜恤别人。P74

15、欧嘉图宣布说：“没有一件工作比向神祷告更重要。……人在宗教生活中从事的任何劳作，无论怎样紧急、安排得多么密集，都有一点休息时间，可是祷告是倚靠神的大能去争战，直到你呼出最后一口气才能结束。”在基督徒的生活中没有一件事比祷告具有更大的释放能力。P75

16、喜乐是扎根在十字架上的，而不是逃避十字架。P78

17、没有福音的自由，我们永远会用别人的尺度衡量自己，不会有在简朴中服侍邻舍的自由。P81

18、供养自己越少，帮助别人越多，心中的喜乐和属灵的福气也愈丰满。P87

19、当我们把事情的顺序从神进入我们里面转变为我们进入 神里面时，基督徒简朴的焦点变得更清楚。P106

20、内在简朴最深远的果效，乃是引发高度的知足精神。P113

21、简朴不包含任何错谬的羞愧，或者虚伪的谦卑。P129

22、圣洁顺服的印记是喜乐，而不是毅力。P133

23、在圣洁的顺服这事上，要紧的不是昨天或今晨的失败或成功，而是：我们现在这一刻是否顺服？P140

24、没有人能够单靠自己的力量在圣洁的顺服中生活，我们需要弟兄姊妹的帮助、鼓励，甚至责备。P142

25、若为简朴生活列出许多条明确的“可以”与“不可以”，危险就要多大有多大。P145

26、我们的目标是学会活在世界中，却不属这世界。 P151

27、不要忘记，贫穷并不等于简朴。贫穷的范围较窄。贫穷是恩典的媒介，简朴是恩典本身。一个人可以穷一辈子，却仍不明白简朴生活的道理。P153

28、帮助孩子们看出广告公司企图把产品和人的身份、地位拉上关系的诡计。为你的孩子和你自己祷告，求主保守你们不会落入“总想得到多一点”的圈套。抗拒追赶潮流的意念。P158

29、简朴的生活作风也能开启广阔的服侍领域。简朴让我们大幅减缩需求，好把时间用在重要的任务上。P174

30、为邻舍扫落叶、替他们照顾小孩子、抽时间探访他们，都是对邻舍的服侍。除非我们学会了过简朴的生活，否则很难相信这是重要的侍奉。P177

31、殷勤和忠实是值得赞扬，可是像奴隶般沉迷工作则是罪。P195

32、清教徒巴克斯特勉励人们要选择职业，好在那职业中最有效地服侍神。他说：“不要选择最能赚钱或者在世上最受人尊敬的职业，而要选择你在其中能够做最多好事、最能逃避试探的职业。”P195

33、成功神学说：“我施与，好叫我能有所得。” 基督徒的简朴说：“我得着，好叫我能施与。”P196

34、福音必须以神的能力去宣讲。不是用甜言蜜语，不是用陈腔滥调，不是用引诱的手段！任何狡黠地树立形象的宣传手法都是对福音的不敬。P218

来源：本文选自傅士德《简朴生活真谛》，本文选自傅士德《简朴生活真谛》，由陈弟兄阅读并摘录。