1、不论是工作至上、或者是悠闲至上的伦理观，两者对休息均有看法。前者是:休息为要继续工作。轻松一番之后，身心恢复力量，可以继续工作，时间管理学大都以这假设为基础。专家告诉我们，必须划定休息时间，有助改善工作效率。定时休息的机制是为了保持生产力，完全是经济考虑。后者则认为工作是为要享受休息。工作是免不了的憾事，否则无以为继，但人生所求在乎悠闲享福。真的吗?休息为工作?工作为休息?两者都不对。按照圣经以神为本的伦理观来看，我们为荣耀神而工作，也为荣耀神而休息。我们的目标不是单求工作与休息的平衡，乃在乎所作一切全为荣耀神而行。这是叫人得释放的真理，使我们的工作和休息都成为有价值的。p28

2、计划和时间表是好仆人，恶主人:我们可以用时间表操控自己，而不让神管理，我们宁可信任自己的时间管理，也不相信神的照顾。我们能够把理想变成偶像，偶像最后通常会反过来操控人。P39

3、一般时间管理在乎叫人节省时间，减少浪费，积少成多。但真正的时间管理在于叫我们抓紧该做的。弄清楚内在的取向，而非规划外在的行事历，亦即“知所先后”，神国至上。对于忙碌的人来说，这是作主门徒的要旨。P45

4、许多人以为属灵操练目的在乎平静安稳，但圣经的属灵操练最终为叫人酷似基督，即是舍弃自己、背起十架、矢志追随。十字架所在之处，一点也不宁静。那是一处充满仇恨、暴力的地方。但在那里，却流露了无私舍己的大爱。每一位服务对象、每一位顾客、每一位同事，都是我们以爱相待的对象。P52

5、马可·格连说:“跟我们最熟的，可能不是住隔壁的邻居，乃是坐在邻桌的同事。同事是福音海洋，我们却跑去池塘、浅滩处抓鱼。”一位朋友写信给我说:“我们必须重新重视同事的关系，他们甚至比家人朋友，或者其他的人，更加有机会看见在压力下的我，是个怎样的人。这样的机会可以建立友谊，分享福音。同事可以把对方看得一清二楚。”p58

6、我们需要调整思想，不再把传福音当作特别活动，也不把教会当作另外一个组织。要把布道放在日常关系里，要以教会作为日常网络群体。无论是教会或宣教，关系都是它的骨干。只要我们“常有褔音的心”，日常生活自然有牧养与宣教的果效。如果我们将教会与布道重新放在关系网里，又以福音为一切行事为人的依归，那么，无论工作余暇，或是共叙天伦，都可以成为福音活动。P60

7、我们能否脱离忙碌的生活，在乎是否接受神释放人的应许，以致态度行动都有所改变。我们也许觉得身不由己，其实是受制于已经深深渗透我们文化的撒但谎言。我们要得着释放，就必须用神的话语去抵挡所有谎言。管理时间是要紧，但管理自己的心更加要紧。P70

8、今日世界使工作变成工人的神，要工人靠工作得救(得着身分和满足)。又叫消费生活成为消费者的神，要我们藉购物得救。宾婷说:“求一己满足的心态，与今日的工作伦理，两者配合得完美，因为两者都宣扬人要为己而活。当中没有喘息的空间:求一己满足是无休止的事，在路程上满布着焦灼不安。”当中没有喘息的空间，因为无论是工作或消费，都不能叫人得救。“求一己满足”是拜偶像的行为，而偶像不能满足人。出路在哪里?就是停止不做，回转归神一圣经称之为悔改。靠工作得救的人“没有喘息的空间”，唯有耶稣能说“到我这里来，我就使你们得享安息”。p75

9、汤姆·赖特问得好，圣经最常命令人的是什么?做好人?要圣洁?不要犯罪?他说:“不是!最常见的命令是‘不要害怕!’不要害怕，也不要惊惶。讽刺的是，这是我们最爱听的话，但在遵行时(相对于别的命令来说)却像很难顺服。”相信那叫基督从死里复活的一位神，即是“相信万事必妥。道样的信仰，说到底，与恐惧格格不入…在一生中，我们也许会掌握到神叫耶稣从死里复活的真理，但要让这番真理潜而默化整个人的心思意念、叫我们真正感到它的力量、不再忧虑，乃是一生之久的事”，换句话说，信心的试金石不在乎头脑上同意耶稣真的复活了(虽然这是极为重要的事)，而在乎这信仰能否制止我们不再为担心忧虑而忙个不停。p95

10、我们可以做一些使时间更充裕的选择，可以选择用更少的时间做菜，甘于淡泊，不必自动加班，什么工作都接受，把握所有晋升机会一底线不过是转工而已。我们也可以选择用更少的时间逛街买东西。舒瓦茨把买东西的人分为两大类:“锱铢必较”和“合用就够”。第一类人要的是最划算的交易，会用尽时间去买最好又最便宜的，可是他们也永远不会满足，货品一再减价，他们心中就充满后悔。第二类人只求合用就够，一找到所要的货品，买完就走，很少后悔，也不会花太多时间选择。P113

11、我们那么多人找不到时间与金钱之间的平衡点，因为总是陶醉在这样的幻想之中:多拚一点、多赚一点、多买一点、多享受更好的假期，就可以多一点快乐。另一些人求的见安全感，以为多一些入息、多一些退休保障、低一些的按揭，将来生活就多一些妥当。对于存着这样想法的人，神说:“无知的人哪，今夜必要你的灵魂!”(路12:20;也见太6:19-20)p117

12、基督徒可以是最忙的人。我们样样都要。我们想一脚踏两船。我们谋天国大业、福音大事，但也想在今世分一杯羹。我们为天上的财宝忙，也为地上的财宝忙，结果比外邦人更忙。詹·华理斯说:“教会没有放弃敬拜主，只是把别的神加进去而已!天上的生命我们固然要，但地上的享受也要!”p117

13、不论何境况，只要信靠神即可以在忙碌中享安息。忙与不忙全在乎我们怎样回应神，因此处理忙碌的问题，根本上是神学问题。我所指的不是学术性的神学问题，而是指我们到底怎样看神。忙碌与否全在乎我们对神到底抱着什么样的看法。P137

来源：本文选自卓思达 (Tim Chester)《走出忙碌》，英文书名《THE Busy Christian’s Guide To Busyness》，由关弟兄阅读并摘录