1、仇敌这番操纵性的话听起来就像是要给予更超越的荣耀，其实是将荣耀缩小。撒旦手里拿出来的根本不是荣耀。换句话说，当我选择一个以自我为中心的“更多”时，我所得到的的永远是少之又少。撒旦原本是说：“夏娃，你不要为神的国度而活，你去为一个更大、更令人满足的国度而活。你只要做这一件事，就能拥有一个以你为中心的国度，没有人会来向你挑战。”基督开始地上的事工时，撒旦也用过同样的推销伎俩（参考《马太福音》四章8~11节）。圣经记载了历史上第一个选择将生命的尺寸自动缩小的人。从那以后，我们都在偿还这个债务。P19

2、我们很容易将超越的应许、荣耀以及盼望缩小早自己生活的范围内，忘记神已经籍着救恩，吧我们从自我建造的小屋中救了出来，并且要求进入浩瀚、辽阔的神国。有一天，寻求独立自主与寻求超越之间的战争将要止息，我们将进入荣耀，与荣耀永远同在。P34

3、所有人都面临巨大的试探，错将神的教训及他为我们所成就的事全部缩小到各人生活的各种顾虑里。确实我们会觉得兴奋，因着基督的善工能够帮助我们享受更美的婚姻生活、成为他人更好的朋友、有更好的亲子关系、在工作上更加勤奋。当我们处理自己心的问题，相应的生活领域的确会有所长进。但是神有更高的呼召，他要你的思想越过你个人生活的范围。你知道，当神凭着他的恩典进入我们的生命时，他不是要让我们的国度成功运转，而是要叫我们因他拿更大的国度收到激励，甘心乐意向神献上自己。P35

4、大多数人都会扬声赞美我们能有份于神伟大且荣耀的工作，但实际我们在意的还是那些并未向外面直接托付的小事。这样行，其实是将我们的自主性穿上基督徒的外衣。本质上，我们是要求神的认可，允许我们将超越的荣耀缩减到外面切身的问题上。虽然我们很想活在神的国度之内，实际上却是在制造自我中心的生活。我们很有可能将基督的信仰变得狭隘、自私而不自知。P35

5、真正的人性是在与人神相交和与人相交上存敬虔的心，如果我的眼目之专注在自己的需求上，我就不能经历真正的人性。P45

6、只顾自己需要的生活带来的焦虑以及恐惧。矛盾在于我的需求都能得到满足，而我又不能掌握所有的事。P45

7、小王国之所以吸引人，是因为你永远是一切的中心。小王国有办法吸引罪人，因为罪使我们成为以自我为中心的人。罪的基因（DNA）就是自私。P47

8、罪的惯性就是要人远离其他人且专注于自己。P47

9、小王国是只能容纳一个人的国度，以个人的欲望及需求来驱动这个国度。它的眼目永远只看自己，它的规则取决于什么事对我最好，它照自己的需要及希望安排人际关系的活动，秉承“这件事对我有什么好处”的态度去面对生活的各个层面。57

10、小王国只问一个问题：“我自己及稳定生活是否让我满意？”如果我对自己满意，那么在这小王国一切都完美了。你到底是在讨谁满意呢？P59

11、我们要注意的是，我们面对的是最危险的偶像，是那些可以轻易被人假以基督之名的事物和假冒成服侍神的自私动机。当自我为中心穿戴上爱的面具或属地的珍宝披上属灵需要的外衣时，能展现出强大的吸引力。P69

12、我若为物质而活，慢慢地，我就会变成物质主义者。我对物质的关切就会超过对人的关切，我变成我所热爱的东西。同样的，为小王国的权力而活的人，无可避免会变得成迷权力并喜欢控制他人。有些人是从人际关系上获取自己的身份及意义，害怕别人的目光，这种人会受别人的思想所左右。P73

13、被压缩的王国往往着重可见的、可听的、可感觉的、可触摸的、可品尝或身体上可经历的事。这种生活方式是由实际的经历和身体上的享乐来支配。它也是由实际的感官的享受来支配。P88

14、罪在你面前举起物质世界的荣耀，并且告诉你这是唯一值得活下去的荣耀。罪缩减了你的热忱，使你的异象变得狭窄，最让你看不见你在生命以外的事。恩典却添加能力，使你摧毁自我专注、自我防卫以及自我保护的藩篱，让你可以触及神和他人。如此行，你不仅能经历真正的荣耀，也将得着真实的人性。P89

15、行为主义把道德律的热衷与委身伪装成对基督的爱。形式主义强调要参加每场教会的聚会，这个被伪装成对基督的爱。情感主义将强烈的情绪波动视为坠基督的爱。外表主义热衷于外在的敬虔，将其视为对基督的爱。P101

《寻求更大的事：神的国？我的国？》保罗.区普PAUL DAVID TRIPP，陆铀 孙铁男 译，由朱容萱姊妹摘录。