1、创造世界是三位一体神的作为；基督降临，救赎世界，更新万有，同样是三位一体神的作为。P15

2、如果是三位一体神创造了世界，那么爱的关系就是生命最终极的本真实在。P20

3、他在这里要求跟从他的人恨自己的父母，究竟是什么意思呢？耶稣在此当然不是呼召人憎恨人，而是呼召人憎恨那些夺走我们跟从基督心志的东西。他是说，“我要你完全地、热切地、终身地跟从我，以至于你生活中一切执着、一切牵挂，与跟从我相比，都令你憎恶。”P33

4、信的多的人不要苛求信的少的人。为什么？因为信心在终极意义上不是一种美德，而是一件礼物。p75

5、如果你为某件事寻求耶稣，他向你所要的，远远超过你原计划要给出的，但是他所要给予你的，也一定远远超过你所求所想的。P87

6、但是，这位妇人所做的根本不是这类事。她的执着坚持与自我权利无关，我们对此也知之甚少。她只是在说：“主啊，我不是对你说‘因为我的善行，把我配的的给我吧’而是说，‘主啊，因为你的良善，把我不配得的给我吧—而且我现在就需要它。’”P115

7、拒绝神的爱，就是拒绝寻求他，拒绝寻求他的怜悯，也不愿意接受他的怜悯，以他的怜悯为满足，这样做如同是在对自己说，“我足够好了，我不需要这怜悯。”P117

8、但是，这里有个很大的问题。就是当你要对方赔偿，让对方因为干犯你而吃苦头时，你就变得跟他一样。你的心越来越硬，越来越冷，越来越像那干犯你的人。在这种情况中，邪恶得胜了。……不过，真正的赦免绝非易事。心怀报复意念，试图采取报复行动，但是心里又想赦免，拒绝报复——这种内在挣扎是很痛苦的……你没有借着通过毁坏他人名声来为自己赢回声誉。你在赦免他们，承担他们欠你的债。这就是赦免。真正的赦免总是包含着痛苦……只有放弃报复,自己付上赦免的代价，才有机会让你的对手聆听你的倾诉，看到他们自己的错误。P130

9、如果你能靠近耶稣，跟从耶稣，那么那可能临到你身上的最坏的事—即死亡—也成了最好的事……当死亡因耶稣在十字架上的作为而失去他的毒钩，它的权势不能再辖制你时，你就不再活在恐惧中，而是活在爱的生命中。P133

10、如今，对我们来说，当我们认识到自己的软弱，愿意否定自我，放下对自己生命的主权，神的国就在我们的生命中开始了.p138

11、如何能得到那样的支撑，那样的鼓励，那样的爱，而不会让你的需要压垮你的朋友和家人？答案是敬拜，你必须透过敬拜来到神的同在中。在心灵深处，你必须清楚明白神在耶稣基督里已经为你做成的，以及他正在成就的工作。你现在就要经历和预尝神在未来那大日要给予你的荣耀的拥抱。仅仅知道神的爱还不够，你还要真正感受到你对神的爱。P151

12、他们试图赶鬼，却不祷告，这与他们理解不了耶稣为何受难死亡的原因是一样的——他们认识不到自己何等的软弱，又是何等骄傲。他们低估了世界上以及他们自己里面邪恶的力量。P154

13、所有真正能改变生命的爱，都是替他人牺牲自己的爱。P180

14、耶稣通过公开洁净圣殿向人们宣告，他所需要的不只是各种繁忙的活动，而是蒙救赎的心灵中才能产生的那种生命性情的改变。P201

15、他的死，意味着我们不死,；他的复活，意味着我们也要复活。P270

16、耶稣复活的真理具有至高的、永恒的重要性。它是整个世界故事旋转的枢纽。p271

本文选自《十架君王》 作者：提摩太·凯勒  译：王建国，由黄姊妹阅读并摘录。本文英文书名《King’s Cross》 作者Timothy.Keller