1、 从基督教的角度，重要的不单是对真理的理解，而是对真理的信仰与追随。P 14

2、 在非基督徒眼中，所有宣称来自神的声明，都不得规避人类理性思维的检验，而其假设前提是理性本身不需要神。P 24

3、 早期神学家相信圣经是神的话，但同时也把基督视为神活生生的道，并知道只有信徒才能在圣经里听到神的话。P 62

4、 如果因为善于教导而降低了他人自发学习的动机，好教师也可能成为坏的影响，最好的老师会启发学生独立学习，在解经螺旋上自行前进。P 73

5、 神不只是在历史中行动，他也引导整体历史的发展。这代表世界历史可以有助于增进我们对圣经历史的了解，而圣经历史也必须作为我们评价、理解世界历史的基础。P 98

6、 宗教改革时期的两大诉求是：【唯独信心】与【唯独圣经】。P 140

7、 神学必须以圣经为准，而不是批判圣经来迎合人的神学观。P 145

8、 所有的文本都有背景，它们属于人类沟通行为，都不是在真空环境下发生的。P 221

9、 一个段落就是一组相关联的语句。一个论述则是一组相关联的段落，这些段落共同组成了一则论证、发展、解说、故事或其它文意单元。P 267

10、 无论读任何学科，要掌握一项主题就必须注重细节，句子的细节就是它的单字。P 277

11、 就某方面而言，圣经的每一节经文都是讲给教会，也就是神的子民听的。任何经文存在的目的都不是为了要满足人们所谓的好奇心，或纯粹研究历史的兴趣、或是哲学推论的需要。P 302

12、 旧诠释法的问题并不在于它以寓意解经，而在于它忽略了时代背景的差异，把当代关心的议题和教义套入比喻的元素中，即使原文毫无线索显示耶稣的原意确实如此。于是我们又回到了象征符号的问题。P 342

13、 现代诗歌中确实有出类拔萃之作，为教会的敬拜带来重大的贡献，但近几十年来的诗歌创作显然有流于松散浮滥的趋势。P 364

14、 人们如果期待圣经会用现代既有的语汇直接对当代的读者说话，就容易接受似是而非的教义，并提出错误的问题，最后得到令人失望的结果。P 382

15、 建立对神属性的理解，并培养与他之间直接、个人的关系，是极其重要的。P 390

来源：本文摘自麦卡尼、克莱顿合著《正意解经》，由朱弟兄阅读并抄录。作者英文名：Dan McCartney/Charles Clayton；本书英文名:Let The Reader Understand .