第567本:《重现神的声音:型塑不同圣经文体的讲章》书摘29则
1、我们的主张乃是:讲章的形式应该受到经文形式的影响。
2、我们是软弱的先知,并不完美,渴望更贴近、更明白神的声音。
3、人们不会因为读了圣经而认为神是无趣的。他们之所以认为神是无趣的,是因为我们以单调的、无变化的、统一的、一刀切的讲道方式所造成的。
4、讲道的目的不是要听起来像是在讲道,而是听起来要像是神的道。
5、解经的过程包括有系统地「深化」到经文的微观层次,但也要「泛化」到周围的上下文理当中。
6、在我的余生中,如何组织一篇讲章将永远是次要的问题。最主要的问题是:经文是如何建构起来的?如果回答了这个问题,我就有了讲章的结构。
7、我们不是与古代经文只有松散关联的沟通者,因此可以用权威的口气来胡言乱语。当然也不是拿一段经文来观察而已,而是站在人前回答:「神说了什么?」这个问题。我们正在重新呈现神已经说过的话。这是标志性的讲道。
8、我们让文字自由呼吸,并不是用自己的想法使它窒息。解经的工作是挖掘已经嵌入经文中的生命。
9、传道人愿意在讲台上死去,才可能使听众得着生命。这样的话,除非讲道里面先传讲十字架的真理,否则讲台就没有十字架。
10、圣经的文体很重要,不是因为它的形式是神圣的,乃是因为神的道是神圣的,而且是以某种形式存在。因此,对文体的关注可以让我们理解意义。我们更进一步认为,如果不与文体奋战,有些意义的某些方面是永远无法被清楚的理解。
11、旧约是一本关于基督的书;因此,所有的经文都指向基督,并且在基督里应验了。
12、如果我们传讲旧约的叙事体只是为了提升一个故事的道德教训,那么它就无法把听众带到基督面前,而仅仅成为教导人如何变得更好的一种教训罢了。
13、如果我们花时间试图去解决不需要解决的情节,那么就会夺走注意经文在讲什么的时间。
14、寓言化是一种误导,并且没有达到讲道以教导人如何阅读圣经的目的。
15、基督教的信息不是「这里有一些例子说明你如何能成为一个更好的人。」而是「你永远不可能靠自己变得更好,你需要基督。」
16、当羊无法自卫时就很容易成为其他野兽的猎物。今日的教会也是如此。保护人的灵性唯一方法就是使他们在神的道上坚强起来。
17、遵守律法的意愿是自我意识的最佳形式,因为它表明我们知道自己什么都没有、什么都不是。基督救我们脱离自己。
18、圣经本身并没有将律法作为某种永恒的普世法律规范,而是作为神学故事的一部分,描述神如何将祂的百姓从埃及拯救出来,并定居在应许之地。
19、传道人必须确信福音书的历史性,因为他将被迫调和经文中所记载的历史事件、处理基督的难解的言论、解释祂的神迹。
20、不要一开始就透露故事的重点,让经文慢炖至沸腾。
21、如果我们的讲章听起来像是一堂讲座,而不是一篇故事,可能就是在重新展示故事的时候遗漏了些什么。
22、如果我们面对的是作者不想解决的情况时,我们就没有义务去解决它。我们不知道耶稣如何在水面上行走,怎么使水变成酒,怎么使鱼和饼变多。
23、一个完全受圣经约束的传道人,只想建构经文所要表达的要点,而不会指向其他的东西。
24、诗篇是用来表达对神的感谢和展示基督内住的媒介。
25、智慧文学是旅游指南,但与所有旅游指南一样,只有在实际用于导航时才有效。智慧文学不是一套建议,它代表了智慧的底线。快乐或遗憾的生活,是遵从或忽视其中所含智慧的结果。
26、智慧文学中的任何智慧,都只有在基督里才能找到真正智慧的源头。祂就是智慧。
27、如果我们所传的书信不能建立对基督再来的期待和盼望,我们就丢失了一些东西,更确切地说,就是我们移植进来一些东西。
28、如果我们对经文有足够时间的研究和默想,就能感受到作者的感受,知道他想说什么,而且是怎么说的。圣经的作者不仅善于传递命题的真理,同时善于运用文字来表达丰富的情感。
29、启示录从头到尾都是关于耶稣的书,第一节开宗明义的宣告:「耶稣基督的启示」。你不必因为爱末日预言而来爱启示录;你只需要爱耶稣就可以了,爱耶稣就是爱祂所启示的。
备注:电子书,所以没有页码
来源:本文选自史蒂文史密斯《重现神的声音:型塑不同圣经文体的讲章》,由吕弟兄阅读并摘录。作者英文名:Steven W. Smith,本书英文名:Recapturing the Voice of God: Shaping Sermons Like Scripture
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