1、在今日争论不休的议题上，我们该如何保有一个以基督为中心的观点；我们如何在家里、在教会、在学校、在职场、在思想百家争鸣之地，忠心地活出基督徒的见证？我们唯有抱持这本小册所介绍的：秉持一贯的基督徒世界观，借以形塑我们思想、引导我们话语、激发我们行动。p7

2、世界观（或称对「世界与人生」的观点），就是我们用来理解这世界的认知架构。我们的世界观就是我们的预设（前提），就是我们看待生命的方式，我们对宇宙的解释，我们灵魂的方向；它是我们「对事物的基本信念所行的关键。P7-8

3、即使有人说自己不信上帝，他仍拥有终极的信念，而这些信念会反映在他怎么做学校的作业、怎么对待同事、怎么花钱、以及怎么做其他一切事情上。我们看为终极的事，会决定我们是怎样的一个人。 圣经说：「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」(箴 二十三7) 因此，我们的世界观对我们至关重要。P9

4、我们看待自己和周遭世界的方式，是否与上帝看待的方式相同？或者我们采用了其他的观点？只要触及任何关于世界观的问题，就会是个大问题。我们看待世界的方式是否符合世界的真实景况？我们是否按照上帝的眼光来看世界？ p10

5、一旦我们明白我们存在的这四部分，我们就能够将其应用在所有生活领域里。这样，我们就能从上帝的观点来认识某一件事物起初被造的缘由（创造），后来又出了什么差错（堕落），怎样在耶稣基督里寻求复原（恩典），以及最终会如何（荣耀）。 p11

6、某份男性事工的通讯指出：「在教会里，每十位男人当中，有九位的孩子离开了教会，有八位无法从工作中得到满足感，有六位只能支付信用卡每月最低应缴金额，有五位严重陷入色情之中，有四位会离婚，只有一位有合乎圣经的世界观。P12

7、教会之所以欠缺转变文化的影响力，原因在于我们不知道、也没有活出那因恩典而归属于我们的世界观，也就是以圣经为根基、以基督为中心、有圣灵能力、荣耀上帝的世界观。 p12

8、上帝永远是我们终极的参考框架，是位居一切存在中心的至高本体 是存在的意义和目的。P13

9、「耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定能使愚人有智慧。」（诗十九7）上帝透过圣经的话语启示祂自己（包括祂公义的律法与祂拯救的福音），也透过祂在世界中的作为。 p16

10、圣经并不是上帝唯一的话语；道成了肉身，就是上帝的儿子耶稣基督，也是上帝的话语。这是基督教独有的宣告，也是唯一的世界观、唯一的宗教，它宣称上帝自己成为人，取了人性的身体。P16

11、薛弗说：「基督教不是一系列的多元真理(truths)，而是以大写字母开头的独一真理(Truth)。基督教的真理关乎全面的事实，而不是只关乎宗教事务而已。合乎圣经的基督教是关乎整个事实的真理，有智识者会持定这整个真理，并生活在这真理之中。」p17

12、基督教是一种由上帝所赐予、以圣经为基础、以基督为中心的世界观。P17

13、若没有上帝，我们连一件事也无法理解，正如派博(John Piper )所说：「若将祂排除在外，人对万事的理解都是肤浅的，因为他们忽略了宇宙中最重要的真实。」p18

14、宇宙是上帝所设计的，祂按着祂的旨意创造宇宙；而创造主与受造物的这种关系，正是基督教世界观的基础。p19

15、如果三位一体的上帝是创造主，那么受造物就显明了上帝，显出上帝的性情与属性。P20

我们没有创造自己，因此无法定义自己的身分。我们的身分和属性是上帝所定的，我们倚靠祂才晓得自身存在的意义。 p21

16、男人女人按上帝的形像受造，就是指我们被造得与上帝相似,不是指身体外型，而是在人格的各个方面，包括了理性、灵性、创造性、交流性、道德性和权柄。人类生命（从出生到死亡，及往后）有独特的神圣性，就在于上帝将我们造得跟祂自己相似。 p22

17、上帝的形像给我们一条重要的线索，去思想人类受造的目的。如果我们的生命是反映出上帝，那么我们就不是靠自己、为自己而活，而是活在与上帝的关系中。我们受造是为了认识上帝、爱祂、敬拜祂和服事祂。P22

18、基督徒不能将自己的信仰圈限在私人的宗教范畴，而是要在每个生活的领域中寻求上帝的旨意，不论是公众领域或私人领域。基督教是一种肯定世界的世界观，相信整个受造界都是从上帝而来的恩赐。 p23

19、光是认识上帝的存在还不够，我们得颂赞祂的威严。爱德华滋说：「荣耀上帝不光是彰显上帝的荣耀，还要以上帝的荣耀为乐。」能带给我们最高的喜乐和最大的满足的，就是敬拜那造我们的上帝。奥古斯丁有句名言说到：「祢激励人以赞美祢为乐，因为祢原是为自己的缘故创造我们；除非我们的心在祢里面安息，否则我们将永无安宁之日。」p24-25

20、我们也蒙召在工作中荣耀上帝。工作本身不是堕落的结果，而是在受造之初就从上帝领受的美善恩赐。起初，工作并不像某些人所谓的咒诅，而是呼召。上帝把亚当安置在伊甸园，「使他修理，看守」（创二15），也就是要他看管、照顾园子。P26

21、创造论与科学根本不冲突，反而是因着建立一个有秩序的宇宙而有了科学。别忘记，大自然是上帝赐给我们的两本书之一。早在伊甸园里，亚当就已经开始进行分门别类的科学工作，他为动物取了合适的名字（创二19-20）。自此，上帝的子民一直都对科学感兴趣，把科学视为探索创造主心意的一种途径。P27

22、要明白人类是怎样堕落犯罪，我们需要了解上帝要求亚当遵守的律法。荣耀上帝的唯一办法是完全顺服上帝。P29

23、上帝创造了一个道德性的宇宙，在其中，顺服的奖赏是生命，而不顺服的刑罚是死亡。分别善恶树是对人类忠诚最合适的检验；那唯一的要求正是最重要的事：完全地顺服上帝所启示的旨意。因此，亚当必须选择是要为上帝而活，或者是为他自己的荣耀而活。P29

24、罪也会带来疏离。先前亚当和夏娃在凉风中与上帝同行，如今却「藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面」（创三8）。罪人出于本能地知道»上帝极为圣洁，不可让祂看见他们的罪。P30

25、罪污染了我们的心，使我们向往那些不洁的事；罪也污染了我们的感受，使我们陷入情绪的动荡；罪更污染了我们的意志，使我们不愿选择美善的事；我们的整个本性都被罪玷污，我们是彻头彻尾的罪人。 p33

26、罪甚至玷污了我们的心智，使我们无法按照上帝的心意来思想祂的意念。我们会曲解、误会和误解。按我们堕落的本性，我们甚至无法理解基督教世界观，更别说以它作为我们的生活准则了。P33

27、我们在工作的呼召上也不荣耀上帝。按照堕落的咒诅，即上帝对亚当的罪作出公义的审判（参创三17- 19），人依然必须治理全地，只是他的工作变成了劳苦。他必须付出劳苦工作的代价，地才会结出果子，因为罪使受造物失去了果效（参罗八20）。P34

28、我们无法逃避死亡，这点正显明了我们确实是罪人，只寻求自身的荣耀、不敬畏上帝。没有比死亡更可怕的了，它完全夺走了人所自诩的神性。P36

29、对人类悲剧的最佳解释，就是圣经中罪的教义。休斯（Philip Edgcumbe Hughes ）写到：「这是人与所处世界的一切罪恶的根源和解释，是人因堕落而无法摆脱的致死疾病。」p37

30、圣经宏伟的主题就是：在耶稣基督里的救恩。整体而言，创世记第一、第二章讲到创造，第三章讲到堕落，而整本圣经其余的部分都在讲上帝藉着祂儿子的位格和作为，向罪人施行的慈爱和恩典。P38

31、救恩的好消息（即恩典的福音）就是：耶稣为罪人死在十字架上、并从死里复活。如今，耶稣藉着复活的权能，恢复、更新了亚当堕落以来所失落的人性。上帝藉由耶稣的救赎大工，带领我们从罪到恩典，从隔绝到和好，从死亡到永生。p39

来源：本文选自萊肯Philip Graham Ryken《何谓基督教世界观？》What Is the Christian Worldview?(基要信仰小冊15)，由潘弟兄阅读并摘录。