1、所有真实的讲道的目标，就是要“以神的圣洁苏醒良知，以神的真理喂养心智，以神的荣美洗涤想象力，向神的爱打开心灵，向神的目的献上意志。”换句话说，神是讲道的目的，神是讲道的基础，而在两者之间的一切方法都由神的灵所供给。p27

2、福音的奇妙之处 ，以及我这名罪人从来领略过最令人感到释放的发现，就是：神最深切地致力于得着荣耀，与我最深切地渴望得着满足，两者之间并没有冲突，而且事实上能同时得着圆满，就是当神彰显祂的荣耀，而我在其中感到喜悦的时候p34

3、讲道的目标包含了一个无法化解的矛盾：一位公义的神的荣耀，在一群有罪的子民的欢乐中得着彰显。但十字架把讲道的目标的两方面连接起来：1.申明和高举神的荣耀，和2.罪人的盼望、欢欣和喜乐。P41

4、十字架既是过去的代赎事件，又是现在的处决经验。它维持了神在讲道中的荣耀，又压制了讲道者心中的骄傲。这是我们教义的根基，以及是我们言行举止的根基。P44

5、司布真这样描写本仁·约翰，说：“刺穿他的身体的任何位置，你会发现他流出的血都有圣经的味道，圣经的本质从他身上流出来。他不引用经文，就无法说话，因为他的灵魂充满了神的话。”我们亦该如此。这就是依赖圣灵话语的礼物的意思。P52

6、如果有一位牧师只有光、没有热 ，他以博学的论述款待他的听众，但没有半点敬虔能力的味道，没有灵里火热的表现，也没有为神和人的灵魂的好处而发热心，那样，他可能会取悦发痒的耳朵，用空洞的概念填满听众的脑袋;但却不太可能会教导他们的内心，或是拯救他们的灵魂。P59

7、悦乐和沉重，理应在一位牧者的生命和讲道中交织起来，好叫粗心大意的灵魂得以清醒，圣徒的重担变得甘甜。对人有爱，就不会轻轻看待重大的事实（因此，要沉重）；对人有爱，就不会把毫无喜乐之顺服的重担加在人的身上（因此，要悦乐）P73

8、以神为乐是信心之根源，信心又是我们以神为乐必不可少的表现。跟许多当代的教导相反，得救的信心绝非只是跟情感分隔开的意志的决定。P99

9、神的行动，从来都不是为了补满祂的不足之处（因为祂没有什么不足），而总是为了展示祂（无限）的充足。祂作祂所作的，是为了祂荣耀的缘故。因此，我们的责任和特权，就是要符合这个目标，反映出神荣耀的价值，方法就是要在祂的荣耀中欢乐。P100

10、好的讲道旨在挑起“圣洁的情感”——好像恨恶罪恶，以神为乐，对祂的应许心存盼望，为祂的怜悯感恩，渴求圣洁，和温柔的同情。原因是，若在基督徒身上没有圣洁的情感，实在令人作呕。P103

11、传道人在讲道中致力于清楚明确地解释宗教的教义，又把伴随着这些教义而来的难题解开，又以理据和论证的力量坚定听众的信念，而他们的讲话也遵守一些简单明白的方法和秩序，好帮助听众的理解和记忆。P108

12、好的讲道“充满圣经”，而非“基于圣经”，因为圣经多过（不仅）是好讲道的基础。好讲道并非把圣经当作基础坐在上面，然后就讲其他的东西。它要散发出圣经才对。P108

13、大有能力的讲道就像是外科手术。在圣灵的膏抹之下，讲道确定受罪感染的位置，剖开及移除。P118

14、牧者要燃烧且发光，便该与神亲密同行，常常靠近基督，好让他们可以经常蒙祂照亮和点燃。他们该切切寻求神，在祷告中与祂交谈——祂是光与爱的源泉。P122

15、好的讲道来自破碎和柔和的灵。尽管祂有权柄和权能，耶稣却吸引人，因为祂“心里柔和谦卑”，使祂成为安息的所在……在一个被圣灵充满的讲道者里面，有柔和的情感，能叫所有的应许变的甘甜，又含泪使每个警告和指斥软化。P123

16、这些要传讲基督的召唤，不是只关乎基督的一项工作，而是关系到创造、历史、救赎和终极完成这全部的伟大目标。全部都确实环绕着耶稣这“中心”，以祂作为神的设计的主角。P140

17、基督和祂教会之间这个“完美的结合”，“在完全的纯洁、美丽和荣耀里”，是理解整个创造的终极目标的一个惊人方式。神的自我付出，在神子对祂新娘的自我付出中达到了极峰，就是带领新娘分享祂的圣洁，又认识一个超越所有人的理解的团契和结合。P144

18、我恳请你，不要相信人们会喜欢具娱乐性的讲道，但要相信，人们得着帮助，是靠神话语的能力，并凭着非常诚恳而非随随便便的应用来透彻地讲解。P154

19、我们应该努力帮助人建立新的、合乎圣经的思想范畴，正如我们努力地把福音处境化，套入他们已拥有的思想范畴之中。两者皆至关重要。P158

20、享受神是唯一一种能使我们的灵魂感到满足的快乐。P183

来源：本文选自约翰·派博（John Piper）《神在讲道中居首位》，英文书名《The Supremacy of God in Preaching》由潘弟兄阅读并摘录。