1、我们常常满足于只用相似性建造我们的共同体；但我盼望我们能以显著的超自然关系，作为我们教会共同体的特征。P11

2、如果基督徒一味以福音以外的原因聚集，他们所创造的共同体，很可能脱离神而存在。这样的共同体将成为当代巴别塔，它所荣耀的是自己的名，而不是神的名 。P13

3、共同体荣耀神首先是接受不同的人群，而没有超自然的努力，这些群体绝不可能在常态下发生交集。P14

4、教会共同体不是在福音之外，加上其他相似特性而组成共同体，而是要显明福音。P16

5、除了神超自然的作为，我们不可能在共同体中创造出超自然的深度和广度，令世界震惊和注目。P17

6、一旦福音被人接受，新约所描述的超自然共同体就能自然落地生根。问题出在，我们往往无法 耐心等待圣灵的重要工作，却喜欢借用人为的方式建造共同体。P19

7、既然你吸引消费者加入教会，最后你的教会肯定满是要这要那的消费者。········消费主义正是恩典福音的对立面。P19

8、不要为你手上丑陋的癞蛤蟆乔装易容，好赢取公主的芳心，而要用超自然的赦免改变癞蛤蟆，把她变成帅气的王子。那时公主将迫不及待地跑过来。P34

9、消费主义的危害很大，健康的教会需要供应者，而不是消费者。P37

10、对信徒百般抚慰，使他们进入基于舒适的委身模式中，这和他们参与世上任何的市政组织毫无区别。P40

11、无论具体如何实行，你必须不断重申教会成员是这舒适感产生之前就定意委身—–因为这是神对我们的呼召。P47

12、教会的成员制就像植物园的玻璃罩，它能抵挡室外寒冷的空气，为你的教会创造安全的空间，培育郁郁葱葱的生态关系。P50

13、我们必须承认合一神既已发生的事实，而我们与素不相识的真信徒联结恰能见证合一。P59

14、地方教会共同体有超自然的广度。教会多元性不是来自我们，而是来自基督在十字架上做成的工作。P65

15、我们的问题不单出在信徒需要彼此可以建立属灵关系，而是信徒还不知道为跟随耶稣，他们必须参与门训。我们需要改变教会的文化，而不仅仅是改变行为。P71

16、在沉浸于神话语的教会中，讲道绝不是传到人耳中就结束了。相反，你的讲道能在随后的一周中，继续透过这群人做工。P76

17、祷告是实现超自然目标的平凡途径。既然如此，平凡人想要培育超自然的共同体，怎能忽视祷告呢？P82

18、真正的门训意味着，信徒在其所有的互动中都能想到刻意相交，而不是按着规定“报名参加”一套课程。P98

19、我们向沉沦的灵魂传福音，这与我们在教会中严格区分内外并无矛盾。相反，只有当我们更排他时，我们的见证才最有能力。P103

20、为推动刻意相交的教会文化，教会成员制必须实施到位。而这一切都从除名开始，你应果断把那些不愿委身的成员从你的教会名册删掉。P106

21、当教会配置一群得力能干的受薪同工时，会众可能会将看顾彼此的责任，优先交给“受训专业人士”。这将缓慢损害会众彼此委身的深度。P110

22、启动基于人口特征的新事工，也无助于信徒重新理解相交、教会和他们的信徒。P122

23、在教会中，阻拦合一的往往不是赤裸裸的犯罪，而是我们的失望和受伤。P126

24、属灵的消费者只能为一己之私向教会委身；而属灵的供应者愿意委身教会，单单是因为他们已经接受基督。P135

25、教会的目的是牧养和带领成员走到青草地，为此，你甚至可能需要带领他们去往另一间忠心的教会。P137

25、鉴于教会纪律是为了挽回，而不是惩罚信徒，我们很可能会全力帮助迷失的信徒悔改。P149

26、我们越是惊叹我们的救恩，就越能在教会中培育透过恩典真诚交谈罪的教会文化。P150

27、我们应当教导教会成员，传福音是他们在日常生活中的责任，而不只与每周教会聚集或特别的教会活动有关。P155

28、可惜一些教会美其名曰要向外布道，最终却走上一条消费主义路线，这只会助长人的自我中心。P160

29、建立教会共同体不是我们的目标；我们建造教会共同体，是为祝福更多人。P165

30、不论你是植堂还是改造教会，都要考虑母会的承受能力。P169

本文选自本文选自狄马可《迷人的共同体》，由叶弟兄阅读并摘录。