1、如果基督徒因为福音以外的原因聚集，他们所创造的共同体，很可能脱离神而存在。这样的共同体将成为当代巴别塔，它所荣耀的是自己的名，而不是神的名。P13

2、教会共同体不是在福音之外，加上其他相似特性而组成共同体，而是要显明福音。P16

3、我们在教会的新共同体不是一个彼此倾慕的共同体，而是一个向上倾慕的共同体。我们彼此相爱只是延续我们向上的爱。P18

4、重要的不是我们想建立怎样的共同体，而是神和他在教会中的荣耀。P19

5、消费主义正是恩典福音的对立面。P19

6、如果教会使用迎合人的事工聚集一群名义基督徒，你只能软硬兼施，才能使他们看起来像基督的门徒。P33

7、我希望我们追求的不是基于舒适的委身，而是基于呼召的委身。我们之所以向地方教会的其他成员委身，单单是因为神呼召我们进入他的家中。P41

8、基于舒适的委身就像“先试用，再购买”一样常见和吸引人。但是，基于呼召的委身却强调我们在深交前就要先做出深度、正式的委身，这很冒犯人。P50

9、就像火焰必然散发热量，耶稣基督的福音也必然散发多样中的合一，我们能做的不多；我们只是在一旁观看，静候神在地方教会共同体成就不可能的大事，然后敬拜祂。P59

10、充满天然友谊的教会几乎无法见证福音的大能。但是彰显福音、由天然仇敌组成的共同体却需要我们在方方面面舍己。P63

11、教会领袖常常遇到这样的试探。一旦教会出现问题，我们往往着急“解决问题”，也就是改变会众的行为，使其更符合圣经标准。P70

12、讲道不是造雪机，直接把雪送到人的面前，而是启动雪崩——神话语的连锁反应。巨大的文化转变从这里开始。P69

13、你的牧者关怀能提升你传道人的权威。而你的传道关怀也能提升你牧者的权威。这样的良性循环能增进会众对你的信任感。信任是你受耶稣基督委任，牧养他羊群的无价之宝。P74

14、在装备式讲道中，信徒不是在主日聆听真理，而是在后面的一整周中，彼此反复回响主日信息。P77

15、除非无路可走，不然不要使用讲道处理争议性话题。……而要一对一与信徒交流。P80

16、真正的门训意味着，信徒在其所有的互动中都能想到刻意相交，而不只是按着规定“报名参加”一套课程。P98

17、如果你能在教会中培育委身和刻意相交的属灵文化，教会将能更好地照看软弱和挣扎的羊群，这甚至胜过最好的牧者和最齐备的领袖团队。P104

18、人们都喜欢量身定做的事工，里面的人“刚好和我一样”。这将埋下祸患的种子。所有教会都需要抵挡消费主义思想。当教会按照人口特征建造共同体时，这将告诉信徒教会的宗旨是“为我着想”。P120

19、教会最主要的功用不是满足他们的需要，而是使他们有机会服侍那些在基督以外，与他们几乎没有任何共同点的肢体。P122

20、我们当然应耐心聆听教会中有挣扎的肢体。但是，我们也应耐心等待，直到我们知道怎样操作，解决结构性问题。P130

21、在教会中，最令我们心焦的问题永远是人心——而在这件事上，惟有神有解决方法。P131

22、属灵的消费者只能为一己之私向教会委身；而属灵的供应者愿意委身教会，单单是因为他们已经接受基督。P135

23、对教会而言，没有什么比抱怨更危险。当教会成员追求私欲，陷入苦毒和纷争的泥潭时，最初无伤大碍的微言与不安可能变成滔天大罪与悲剧。P137

24、热衷于律法的教会根植于自义。我们喜于揭露他人的罪，以证明自己在道德上高人一等。同理，对罪恶闪烁其词的教会根植于自我保护。比起圣洁，我们更在意信徒一团和气。在两种情形中，我们最在意的都是自己。P141

25、我们绝不能为保持和睦而对罪视而不见。但与此同时，耶稣命令我们指出彼此的罪，绝不是为了自矜自义。P145

26、如果他们深知救恩是他们不配得的恩典，他们将在罪上彼此监督。如果他们深知救恩是他们不配得的恩典，他们将因为神改变千疮百孔的罪人而欢呼雀跃。我们越是惊叹我们的救恩，就越能在教会中培育透过恩典真诚交谈罪的教会文化。P150

27、想要影响世界，我们最好点燃地方教会共同体，使之越烧越旺，这样的超自然见证，远胜过我们在音乐、小组或讲道上的任何调整。P160

28、有时拆散神所建立的宝贵团契，我们将能更好地拓展神的国度。建立新教会将比我们独善其身更有力地见证福音。P165

本文选自狄马可、邓洁明《迷人的共同体》，由陈弟兄阅读并摘录。