1、清教徒崇尚努力工作，对太多休养心存疑虑，不掩饰对懒惰、懒散之人的鄙视：“敬畏主、遵行他的道路，是对每个人的祝福，这样他就可以吃自己双手劳动所得。那些既不从事体力劳动也不从事脑力劳动，只靠吃别人双手劳动所得、靠他人汗水过活的人，就像虱子或其他寄生虫那样。”p26

2、“当一个人……蒙召成为基督徒时，不要想自己必须放弃所有世上的职位……并完全把自己用于……祷告和沉思默想。相反，他必须持守自己作基督徒的天召、同时保持他原有的天召，从事作基督徒的天召，并从事原有的天召。”p35

3、“一个真心信靠上帝的基督徒……凭信心活在他的天召中。不仅我的属灵生活，而且我的尘世生活，乃至我活着的一切，都是藉着对上帝儿子的信心：生活中的所有部分都是对信心的彰显。”p35

4、约翰·罗宾逊相信，上帝设立婚姻“是为了人的自然本性生活和属灵生活的益处。”p66

5、托马斯·泰勒写道：“所有已婚者最重要的事是要彼此相爱、互相尊敬、彼此珍重；不要把你的爱建基于美貌、财富、遗产、青春或类似必将消失之事物基础上；但要牢记在上帝和恩典中生根、成长。”p67

6、基督徒“可以为自己做许多事”，但这些所作所为必须“与上帝和他的荣耀没有抵触，且要顺服于上帝之下。”p80

7、没有人因为缺钱而被关在教会门外，贫穷也不是基督的眼中钉。空洞的心会成为人的拦阻，空的钱包则不会。他的恩典国度更经常地与遭到轻视的贫穷连在一起，而非与财富和荣誉连在一起。p82

8、理查德·席布斯解释道：“当世界在我们心中拥有一席之地时，就使得我们对上帝虚假、对人虚伪，使得我们不忠于天召，对敬虔本身也虚假。”p84

9、在清教徒看来，属灵和永恒的事物比暂时的物质事物更值得我们花费时间和精力。理查德·巴克斯特写道：“如果你相信有永恒并为永恒打算，那么你就会看财富如同尘土禾秸。”p90

10、“讲道不只是让人听听而已，而是要让我们离天堂或地狱更近一些。”p127

11、清教徒认为，诉诸听众良心就是讲道的应用部分。正如威廉•埃姆斯所说：“讲道者若单单满足于找到并解释真理，却忽略了敬虔和蒙福包含着对真理的应用和实践，他们是在犯罪。这种传道人完全没有，或极少启发人的良心。”正如这句话所述，应用的目标是通过唤醒良知，激励每个基督徒改变自己需要改变的行为。p137

12、托马斯·曼顿写道：“能付诸实践的知识是最好的，……听众生命的改变是传道人最好的奖赏。”p139

13、敬拜的目的是“荣耀上帝；教诲信徒；交流属灵知识、勉励圣洁、使人愉悦喜乐；以及扩展上帝在世上的实际国度”。p164

14、威廉·珀金斯写道：“许多人将主日作为体育和消遣地固定日期，这是一种明显的滥用，这一天本应分别出来敬拜上帝、并增进宗教的责任。”p176

15、清教徒晓得，阅读圣经本身并没有什么超凡力量。阅读圣经就像大地吸收雨水那样，不会自然产生任何效果。每件事都取决于个人心思意志如何回应圣道。清教徒视阅读圣经为行动的跳板，这一进程的起点是意志上同意圣经的内容。p203

16、哥尼流·伯吉斯写道：“许多人阅读圣经时读到神的奇妙保守和拯救，但仅仅仰慕这些已成的神迹，而他们已经却不同样地去投靠上帝，这是极大的错误。”p204

17、行业的卑微不能贬抑工作的高尚：因为上帝并不看重工作的外在尊贵，而是看重工人的内心。p285

18、[信心]是劝说自己的心：上帝已为了我赐下他的儿子，他属我，我也属他。p290

来源：本文选自利兰·赖肯（Leland Ryken)《入世的清教徒》，英文书名《Worldly Saints—The Puritans AS They Really Were 》，由陈姐妹阅读并摘录。