1、当你在一种既无要求也无问责的福音上建立起一个教会时，教会纪律就毫无意义了。P6

2、爱应当成为教会实施教会纪律的动力。你爱人吗？那么请实施教会纪律。教会纪律不是文化所能理解的说法，而说教会纪律是出于爱的行动也肯定不是任何一种文化所能理解的。P17

3、然而，他给我们众教会一项任务，就是在万民面前维护他的圣名和声誉。无论你喜欢与否，世人都会根据我们得出一切关于他的结论。从根本上说，教会纪律确保耶稣在地上的代表——教会——代表的是他，而不是其他任何人。P18

4、塑造性教会纪律通过教导来帮助塑造门徒，而纠正性教会纪律则通过纠正罪来帮助纠正门徒。本书的焦点在于纠正性的教会纪律，但教导和纠正总是一同做工的，这是门徒训练的本质。P21

5、教会纪律是以纠正罪这个观念为中心的。但大多数人所认同的是，基督教的福音是以赦免罪这个观念为中心的。P29

6、当教会的领袖能在一个更大的福音框架中理解他们的纠正性举措时，他们将会被更好地装备，从而能够找出这条分界线该落在何处。福音帮助我们把握：何时说话、何时沉默、何时行动，又何时停止。P32

7、教会会犯错误并不意味着它不具备那种有权柄的任命。在这所有的一切中，我们应当清楚地看到，教会的一个首要工作就是保护耶稣的名。P38

8、教会纪律是对基督徒未能代表耶稣，没有表现出想要代表耶稣的意愿的正当回应。P41

9、身为基督徒，我们既承认自己是有限和堕落的人，也承认我们生活中的许多领域与耶稣的步调并不一致。那么，解决的方案就是，开始向其他教会成员敞开我们的生活，他们能帮助我们看到我们不能马上看到的自身的问题。这就是教会纪律的核心所在：藉着纠正罪来帮助彼此成长，变得与基督的形像相符。P44

10、当我们通过这个福音框架——一个不是由罪的清单驱动，而是由教会是否能继续确认一个人的认信来驱动的框架——来看待教会纪律时，可以使我们从一个处境转换至另一个处境，具有更高的教牧敏感度。P47

11、评估教会中潜在的纪律问题时，总是要评估一个人自称从罪中悔改的态度和与这态度相敌的罪行，并对这两者之间的关系提出疑问。P48

12、耶稣授予教会权柄作出公开的宣告，这完全是建立在那些个人生命公开或外显的果子之上的。P51

13、但我们必须记住，不要单单只聚焦在罪的“严重性”上。要记住，朝着除名方向前进的决定，总是关乎考察一项罪与一个人的总体悔改态度之间动态关系的问题。我们所需要的，并不是衡量罪行大小的标尺，而是衡量罪与悔改的天平。P55

14、人们在一个教会里彼此问责，这是福音带来的必然结果。这种彼此问责，最终应当贯穿于整个教会的生活，无论是在公开的层面还是在私下的层面。P65

15、当教会成员已经知道如何接受和作出源于爱心的纠正时，正式的教会纪律就能发挥最好的作用。P66

16、“让实施教会纪律的过程所涉及的人越少越好”这一原则的背后有着两个同等重要的优先性考虑：一是渴望看到罪人的悔改，二是渴望保护耶稣的圣名。P67

17、教会领袖应藉着解释相关的圣经经文，以及示范一个心碎的、热爱真理的怜悯应当是怎样的，来帮助会众不致跌倒。同样地，教会领袖也应当教导教会成员如何与被开除的人展开互动。P75

18、在评估悔改的证据时，智慧需要在谨慎和怜悯之间取得平衡。这意味着该过程必须常常是缓慢地进行——但也不能太缓慢。P83

19、牧师推动实施正式的教会纪律之前，需要采取一些准备的步骤。P133

20、悔改并不意味着一个人不会再犯罪，而是意味着他已经开始向罪宣战。会众必须先明白这些事，然后才能期望他们理解教会纪律。P133

21、忘记了自己很容易自欺的基督徒会开始变得骄傲，并且他们已经走在了驶向自义的法利赛快车道上。而对此的解决方法就是，引入教会纪律，请求别人的纠正，欢迎批评与责备。这才是谦卑和智慧之道。P136

22、教会纪律有助于揭露像癌症一样的罪、警告会有一场更大的审判、拯救罪人、保护教会里的其他成员、为基督作美好见证，而所有的这一切都是出于爱的举动。P137

23、一个教会如果能够理解圣经中的爱，那么就会有更大的可能去理解教会纪律。P138

24、在实施教会纪律之前，让会众知道自己应当遵行怎样的标准，这是一种善意的行为。信仰告白让他们知道，教会希望他们相信什么；教会盟约让他们知道，教会希望他们如何生活；而教会章程则让他们知道，教会成员制和教会纪律如何发挥功用。P140

25、达成共识的教会文件可以让教会在每次出现分歧时避免那些在方法或准则方面的争论。P140

26、除了在教会章程或规章制度中明确规定教会纪律程序之外，教会还应当在教会成员课上明确地教导教会纪律程序。P141

27、简单来说，在大多数情况下，教会领袖在实施教会纪律之前，需要先清理教会的成员名单。P142

28、如果一位牧师需要就教会纪律教导全教会，那么他一定需要确保他已经教导了他的其他领袖同工。P143

29、对将残的灯火和压伤的芦苇提出了太多的要求。换言之，对于已经深深地落在罪的奴役中的人来说，他们对悔改所制订的条件太高了。P151

30、长老没有充分地参与会众的生活，以致长老不知道群羊的光景。这种在塑造性教会纪律方面的失败，将无可避免地削弱教会在执行纠正性教会纪律方面的能力。P151

来源：本文选自约拿单·李曼著《教会纪律》，由陈弟兄阅读并摘录。