1、作为神的子民聚集在一起进行会众敬拜的目的，就是要将主的名所应得的荣耀归给他，并顺服他在圣经中的指示，享受他所应许的祝福，也就是他与自己的子民特别的同在。P7

2、敬拜聚会的目的不是为了娱乐，或提供某种灵性的经历，而是为了尊荣我们的王，并传扬他的名。P28

3、我们不是“去教会”敬拜；我们敬拜，因为我们就是教会。如果我们仅仅把聚会当做一场活动来参加，我们就很有可能陷入以自我为中心的泥潭中。我们就会思想这场敬拜如何服务于我，并根据这点来为敬拜打分。P28

4、我们的敬拜聚会应该是福音性的。虽然我们不应该迎合不信者的想法来举行敬拜，但我们应该祷告希望他们愿意参加。P30

5、教会的敬拜并非主要让我自己有一个灵性提升、私人“灵修时间”的地方。它是一个让我通过与神的百姓见面来遇见神的地方，并且这些神的百姓都被圣灵充满。P32

6、既然教会是基督的身体，那么造就性的教导就应该成为教会聚会的中心。P36

7、一个“独行侠”般的基督徒就像一个离开了身体的假肢。我们的共同敬拜应该拆毁我们的自我中心。P37

8、我们越是了解教会聚会的意义，我们的共同敬拜就越会甜蜜而深刻。P50

9、强有力的聚会神学将打击以消费者为导向的敬拜。整个教会的益处比我个人的舒适，或满足我个人的喜好更为重要。每个信徒都能体验到将焦点从自己转移到神和他人身上的喜乐与自由。P51

10、柴培尔(Bryan Chapell)总结得很好:“神不仅是我们敬拜的主要听众;通过他的话语和圣灵，他也是真正的讲道者、歌唱者和祈祷者”。P56

11、神掌管敬拜聚会的事实教导我们要珍惜教会的成员。你的会众是一个独特的组合，这并不是巧合: “神随自己的意思把肢体俱各安排在身上”(林前 12:18)。神的主权意旨是让我与特定的信徒一起聚集在我的地方教会，即使我们会有缺点、有分歧、有尴尬，等等。既然如此，我最好不要再抱怨他们的缺点，而是要用行动去爱他们。毕竟，这也是他们为我所做的。P58

12、如果教会能够通过门徒训练和教会纪律来挑战污秽不洁，就能够表明神的神圣之爱。简而言之，教会越健康，她的敬拜就越以神为中心。P65

13、换句话说，我们敬拜什么，我们就越来越像什么。如果我们侍奉偶像，我们的结局就会像他们一样：无能、无目的、毫无价值（诗篇115:8）。但是，当一个会众通过以庄重、喜乐和感恩为特征的集体敬拜来仰望真神时，就会变得越来越像他。P65

14、在教会敬拜中所说或所唱的每一句话都应该让在场的每个人能听懂。(林前14:2-5) 整个教会应该从每一句话、每一首歌和每一个祷告中都得到属灵的益处。P67

15、在教会中，如果人们只是坐在那里，被动地接受“面前”所发生的任何事， 那么教会相互造就的优先性就会在不知不觉中遭到破 坏。P68

16、对慕道友“敏感”的驱动力，往往导致教会的敬拜聚会在实际层面上将非信徒放在首要的位置，却缺乏会众灵命所需的营养。P72

17、我们从未从福音中毕业，相反，我们需要一次又一次地聆听它。充满福音的聚会正是我们造就神子民的方式。P74

18、我们的敬拜不仅应该充满福音，而且应该保留福音中的棱角。P74

19、我们必须为敬拜的每一个要素寻求明确的圣经依据，并为这些要素所构成的形式寻求圣经的智慧，即使这可能会使我们的教会看起来脱离了主流。P95

20、水给人以生命。宁可让漏水的管道流淌着纯净的水，也不要把一条漂亮的管道接在空井上。如果我们更关心敬拜的程序，而不是敬拜中每一个要素的内容，最终我们可能会可笑地忽略了福音的宣讲。我们应当努力使我们的敬拜充满神话语中所赐予的生命活水。P109

21、柴培尔研究了教会历史上几种经久不衰的礼仪形式，并总结了它们所共有的主要环节:1.认识神的品格(敬拜)；2.承认我们的本性(认罪)；3.确认在基督里的恩典(确据)；4.表达委身(感恩) ；5.渴望在为神而活的生命中得到帮助(恳求和代祷) ；6.获得讨神喜悦的知识(来自神话语的教导)；7.在神的祝福下生活(勉励和祝祷)。P112

22、宣讲和教导神的话语是所有敬拜中最伟大且最崇高的部分。P118

23、神的话语不会改变，但每个传道人必须把它应用到其特定的会众身上。换句话说，牧师不应该对着空气宣讲一堆基督教的陈词滥调。他们应该对他们的群羊(他们的人群)说话。主日讲道不应该听起来像一篇基督教学术会议上的讲论(尽管会议上的讲论也可能很精彩)。主日讲道应该听起来像一个父亲在对他深深了解的孩子们说话。P126

24、一个致力于祷告的教会是一个懂得努力根除分裂的教会。P130

25、歌词方面，要寻找那些通过动人的诗词来传递丰富真理的诗歌。要挑选有内涵的赞美诗，那种你越细品越觉得深刻的诗歌。P147

26、《诗篇》中的哀歌教导我们，信心并不是意味着在苦难中逃离神，而是带着我们的问题、痛苦和一切而奔向他。为什么我们不将自己的忧虑通过歌声交托于他呢?P149

27、教会的乐手不是表演者，而是仆人。他们的任务是陪伴、提升，并且美化会众的唱诗部分。P151

28、如果牧师在敬拜开始后才进入敬拜大厅，在唱诗时温习他的讲道笔记，或通俗来说表现得很有疏离感，那么他的肢体语言就是在告诉整个教会唱诗真的不重要。与此相反，如果他全身心地投入歌唱，会众就会把热烈的歌唱视为常态。P159

29、归正共同敬拜是值得去追求的。但它之所以值得，正是因为共同敬拜关系到基督的新娘，也就是教会——基督通过他的赎罪工作救赎并洁净了她。所以，不要为了让你的教会看起来更时髦、更明智或更深刻而试图改变教会的共同敬拜。P164

30、会众越成熟，他们的共同敬拜就越好。因此，其中一个体现共同敬拜得到改善的方法就是为教会其他方面的健康而祷告。P164

31、牧师在改变会众每周的属灵行为如此核心的东西之前，非常需要尽可能地给予他们更多的教导。……除非是绝对必要的情况，否则不要通过一口气彻底地改革集体敬拜来刺激你的会众。P166

来源：本文选自马太•默克著《共同敬拜》，由陈弟兄阅读并摘录。