1、我们确实是寄居的，也确实是客旅。我们是世上的客旅，这永远都是事实。它只是被大多数西方世界中教会的规模、影响力和法律保护掩盖了。

2、你要知道自己的界限在哪里，要认识那位允许环境临到你的神，他会赐你一切所需，会使你站立得稳并且大声宣告说，不，我不会妥协。

3、无论我们个人王国是大是小，当事情没有按照我们希望的方式发展时，我们愤怒和不理智的反应难道不是表明在内心深处我们知道自己无法掌控，而且也讨厌这个事实吗？或者换一种说法，我们内心深处知道自己不是神，但我们拒绝接受这个事实。

4、因此，我们不惊慌，也不气馁，即便潮流似乎与我们的信仰格格不入，我们依然充满信心，因为神就是神，他在掌权，他的国度——他的教会——终必得胜。

5、即便结果对我们不利，我们也要顺服。即便不顺服看似更好，我们也要顺服。实用主义是顺服的敌人。当我们基于什么看起来更合理、更有益或更容易理解来做决定时，那么当事情发生时我们就会崇拜文化中的偶像，而不是顺服神。

6、同样，在危机时刻，世界欢迎我们回来，喜欢我们的贡献，我们不应感到惊讶。也许这一刻才是最危险的，因为在旷野中生活了一段时间后，接受世界蝇头小利的诱惑将是巨大的；在被人忽视一段时间后，为了让世界接受福音而“削弱”福音的诱惑将是巨大的。

7、西方国家可能越来越认同非基督教的世界观和道德观，他们对那些盼望活出神律法之人的敌意日益加深。但我们其实离“耶路撒冷”更近，而不是巴比伦。倘若但以理能在流亡中找到好好服侍的方法——寻求公众利益，无论在哪里都服从国家，为巴比伦的繁荣贡献时间和才能——那么今天的我们也可以好好服侍。为了不妥协，也不融入后基督教文化，我们会逃避，会抱团抗击，会孤立自己，或者站在文化的对立面一味批评。我们应该去服侍，并且要专心服侍。

8、傅格森指出，旧约用狮子的破坏力比喻这个堕落世界的混乱不堪。因此，毫不奇怪，彼得选择将撒但描述为“吼叫的狮子”，它似乎在寻找“吞吃”信徒，迫使他们放弃信仰（彼前5:8）。《以赛亚书》对将来应许国度的描述相当奇妙，在那里狮子与牛犊同群（赛11:6）。在但以理的坑中，我们得以一窥那即将到来的国，在那里，只会带来破坏和毁灭的狮子竟变成了平静温和的动物。

9、终有一天，当案卷展开时，所有不义和仇恨都会面临审判。虽然我们仍会遇到古代抵挡神的国家所代表的观点及其影响——它们的“生命却仍存留”——但一切已经过去了，而且都会过去。抵挡神的国家和思想可能会继续存留，但不会持久。

10、不，我们正处于“已然、未然”的时代：我们生活在基督得冠冕与基督最后荣耀得胜之间的阶段。我们正处于《威斯敏斯特信条》中所说的“无法和解、持续一生的争战”中。这是一场必胜的战争，因为我们已经得胜——但争战仍在继续。正如卡森（Don Carson）所说的，在我们的时代，“福音正在君王耶稣争战不断的统治和必然得胜中，旗帜鲜明地向前推进”。

11、受逼迫，跌倒，得帮助，被坚固，歌唱，得救。因着信，这就是被掳至远离耶路撒冷的巴比伦的流亡者的故事；因着信，这也是今天世上流亡者的故事，我们离天堂还有很长一段路要走，但我们一直在朝着它走。

12、这样的生活并不容易，而且可能越来越难。但这是可以做到的，因为当我们因受逼迫而跌倒时，我们有一位神，他完全能帮助我们，拯救我们，叫我们称颂他。我们能够——我们也必须——因信勇敢。

来源：摘自阿利斯泰尔·贝格（Alistair Begg）《因信勇敢》，英文书名《Brave by Faith》，由何弟兄阅读并摘录。