1、祷告更能让我们觉悟到自己被造的目的，是要与上帝沟通。P17

2、没有祷告的生活，终极来说是不信上帝，会失去人生最重要的价值，如信心、盼望和爱心。P20

3、如果我们真知道自己在上帝面前有何等大的需要，将会发现祷告是全世界最自然不过的事了。P27

4、祷告能使破碎的人成为上帝新造的人，这是上帝独特的创造，正如他起初创造我们一样P29

5、只因为“我一向都有祷告”而祷告的人，如同接受了抵御真实祷告的预防注射，他们的习惯会阻碍他们追求活泼的人神关系。P36

6、习惯是建立品格不可少的因素。可是一旦人们只有机械式的习惯而没有思考，心灵会麻木的，在祷告方面更是如此。P37

7、耶稣所传的信息有两个核心：一是需要与上帝同行的内在生命，二是在世界生活要活出上帝的样式。 P53

8、那些期望上帝为他们成就大事，又不肯让上帝介入他们生活的人，是很荒谬的：祷告生活对这样的人来说，必然呆滞而空洞。P57

9、一旦体会到只有上帝才是能够绝对信任的对象，我们就能将自己的全心交给他，也包括我的身份。这样，就能够开始学习修道士劳伦斯（Brother Lawrence）所说“经历上帝同在的操练”，让上帝成为自己一切心思意念、渴想切慕的交托对象。P60

10、又有一些人根本不敢正视自己的内心，因为越过这扇心灵之窗，只能看见无底的深渊。还有一些人似乎天生就有某种直觉和洞悉一切的心灵能力，但这些却使他们害怕自己，甚至因为自己异于常人而感到不满。不论我们内在的阴暗面为何，天然的反应总是试图压抑、隐藏这些阴暗面。）所以，祷告就会对我们构成极大的威胁，因为它迫使我们正视自己的阴暗面，并将这阴暗面揭露出来。但是，上帝已经胜过一切混乱的势力—那是远超过我们所能想象的一种宇宙性的混乱。这对我们来说是很大的激励，我们可以充满信心地来到他面前祷告。P62

11、因此，祷告能使我们确认自己的身上有上帝的形像和样式，也确知上帝赋予我们与别人往来的能力以及在祷告中与他相交的能力，这种确认能更新一切关系。P74

12、渴慕回到上帝面前是祷告生活的标志，一旦知道自己已进入与上帝相爱的关系，我们就不能一日没有他的同在。P77

13、只有当我更深地信任上帝时才能有真正的舍己，就像小孩子纵身跃进父怀，我们对上帝也需要这种坦然无惧的信任。祷告所需要的就是这种无畏的信任。P79

14、祷告，比世界更宽广、比我们的心思更深邃、比人类的起源更悠久，因为祷告是源于上帝的性情。P89

15、祷告的新天地祷告是一个宣誓效忠属灵实体的行动，承认人无法靠自己掌控一切。所以，祷告有可能会变成一种偶像崇拜。当我们的情感需求有所偏差，并且企图摆布、掌控别人的时候，以假神为敬拜对象的情形就很容易发生。P.90

16、旧约没有告诉我们：人类如何因着“吃分别善恶树的果子”而堕落，但它再三强调：上帝的王权是一切真实敬拜的中心。故此，凡不尊崇耶和华为王的祷告，终必沦为拜偶像的行为，因为耶和华（希伯来文上帝的名字）是万有的创造主。所有的一切（包括人类自制的各种偶像），都要俯伏在他的统治之下。以色列人称呼上帝为“耶和华”的时候，也就是承认他的王权，他是创造万物、掌管历史、主宰邦国命运的王。上帝的属性使以色列人的敬拜深具意义，不但如此，上帝的属性也给了他们上帝国度子民的身份。P92

17、十字架的吊诡就是在此：在十架上，耶稣经历了上帝的隐没，因此，在十架上，我们能经历上帝的同在。P121

18、我们生命的重整，并不一定是世界上所谓的“成功故事”。相反的，当我们在病痛、疑惑、绝望或其他破碎事件中经历到上帝，我们的生命才会归向他。P130

19、我们得承认，除非我们肯降服在上帝的旨意下，否则我们永远也学不会祷告。P141

20、一旦我们将祷告视为聆听上帝的心意胜于向他诉苦，那么，与上帝的关系将会得到很大的改善。P145

21、全然顺服上帝旨意和圣灵的人，才会得到属灵的洞察力。P145

22、若我们拒绝相信上帝能够使我们脱胎换骨，就永远看不见自己的软弱和缺陷。P151

23、加尔文说：上帝儿女主要的活动就是祷告，因为祷告是真信心的明证。人心中若存着信，祷告是必然的结果。凡有信心之处，决不懈怠祷告。P159

24、我们常用不同的方法保持对自己、对他人和对上帝的控制，有些方法甚至不着痕迹：学者总是有办法为自己的所做所为辩护；少女用微笑赢得心上人的青睐；恪守规律的人天天定时跑步，他的信仰生活也是一样。我们生命的核心最害怕失去控制权和放弃自我的意志，这是罪所导致的结果，因此，人无法承受放下自我的念头。P176

25、我们也是借着耶稣的献祭，就是耶稣在十架的牺牲，得以进到圣洁的上帝面前。我们的罪恶既蒙赦免洁净，所以就可以尊上帝的名为圣，献上颂赞的祭。P209

26、我们若致力于实践天父所喜悦的事，就会在祷告中发现他的灵也在为我们祈求，叫我们能明白上帝的旨意。P211

27、我们与上帝的情谊俞深，对邪恶的实情以及它对我们的影响，将会有更敏锐的反应。P216

28、我们要向己死才可以“在基督里”得生，使我们的生命能获得最终的满足。P223

29、真挚的爱使我们得以自由地恢复真实的自己。唯有耶稣基督的爱能够真正的释放我们，叫我们得以自由地恢复真我。P226

30、我深信所没有在基督里，真正的友谊并不存在。P228

31、福音的呼召是要我们向众人显出舍己的爱。P229

32、祷告是一种不慌不忙、全然信赖的关系。P240

33、那是什么荣耀？就是圣子的永恒荣耀；当他在世时，这荣耀隐藏在他的肉身之中，就是保罗所说“虚己”。 P246

34、仔细研究祷告，不难发现祷告者所信的是无限的上帝。祷告驱使人踏上那无止境的寻求上帝之路，敬畏则是上路的动力。P248

35、人怎样在上帝面前屈膝，他就是怎样的人。——麦琴P257

36、保罗祷告生活的特色是：祷告支配、贯穿他所有与人的关系。保罗的人生就是祷告与苦难交织的人生。P261，265

37、作基督徒就是作一个祷告的人。我们应当留心自己在祷告中讲些什么话，以及如何讲出来。P291

38、真实的祷告包括在上帝面前肃然起敬的心，真诚的祈求、骄傲的摒弃，并坚信上帝必垂听。P293

39、马丁路德认为祷告是对上帝信心的表达，是“用心攀爬到上帝面前”，借着认罪、祈求、感恩，将自己献给上帝。P293

40、与上帝相爱吧。如此一来，你对朋友的爱必然更丰富、更伟大。渴求上帝的赏识吧，你所惧怕的孤单感必然在被上帝认识和接纳的狂喜中，烟消云散。要放开双手，不再抓着生命的控制权，把它丢给上帝吧，你就能享受上帝赐我们“出人意外的平安”的保障。P306

41、在一切祷告之前的祷告应是：但愿是真的“我”在祷告，但愿我所祷告的对象是真的“你”。——c.s.路易斯P311

42、磁石是如何吸铁，朋友是如何相爱，我们也如何被上帝吸引。人的本能就是渴求关系、爱，上帝就是爱。P313

43、祷告开拓我们的视野，明白上帝的旨意高过人的意思。祷告帮助我们走出渺小、琐碎的眼光，而从上帝的角度看万事–最起码我们晓得按上帝的眼光来看自己。P316

44、除了“在基督里”，我们的生命是没有身份的除非我们钟情于上帝，不然，我们的爱是歪曲的。我们只有在接受耶稣舍命所给予我们的爱时，才不致陷在罪恶与苦难带来的混乱中。除饿们接受上帝的友谊所赐给我们的尊严，不然，我们仍是受困于自己的独特性里面，孤独寂寞。只有基督所赐的平安使我们的生命得以完全，不然，我们不知平安为何物。P327

45、恒常的祷告必然使我们更认识自己、更明白自己的需要，因为没有别的途径比这个更好了。P329

46、祷告之所以成为可能，乃因三一神的真实性。“我们主耶稣基督的恩典”唤醒我们里面的回应，“上帝的慈爱”吸引我们朝向父神的性情，“圣灵的团契”使我们与上帝联合而又保存了自己的身份。P338

47、祷告的最终动力不只是表达我们的需要，而是与神圣团契即神圣的三一上帝本身自我启示和自我给予的性情相遇。P346

48、在这种心灵蜜契的时期，首先必须理清彼此在家庭中情感历史的线索，理解它是如何影响了我们对于上帝的态度。P355

来源：本文选自侯士庭（James M.Houston）著《转化生命的友谊》陈恩明译，英文书名《THE TRANSFORMING FRIENDSHIP A Guide to Prayer》，由吴姊妹阅读并摘抄。