1、基督教的宣告可能令福音被人听见，但基督徒们在地方教会中的共同生活令福音能够被人看见（见约 13:34-35）。教会就是看得见的福音。P3

2、只要快速的人数增长仍然是教会健康的主要指标，真理就会遭到妥协。相反，教会必须再一次开始放弃以数字为标准衡量成功，而要以对圣经的忠心来衡量成功。克P3

3、在通常情况下，会众应当喜乐地顺服他们教会的牧师和长老。但是，他们也应该有能力拒绝长老可能带给会众的东西。这是神在他的话语中所启示，一个重要的、基于圣经的、有时甚至是挽救福音的紧急刹车。P15

4、教会不能给自己规定新的律法，创设新的东西。他应该小心注意，只有找到基督已经清楚表达的旨意，诚实地遵守他的命令，敬虔度日，全心受教。P16

5、新旧约都强调神子民圣洁的重要性，这样他们才能完成他们被呼召要完成的服侍。一个将自己交给邪恶的教会当然是灾难性地陷入堕落的境地。这个圣洁的身份，是一种“区分”（being-set-apart），而不是“弃绝”（being-cut-off），其结果就是在此世的圣洁行动。P37

6、教会是通过正确地传讲圣道而产生的。教会通过正确地施行洗礼和主餐得以辨别和维持。P41

7、如果所传讲的这位神不会被罪冒犯，并且不审判罪人，那么福音本身也会遭到破坏。人们遭到谎言的欺骗，这会危及他们的救恩。因此，真教会的正确教导，就会聚焦于对福音的正确理解。P45

8、如果一间教会的教导把人描绘成仅仅是患了属灵的疾病，而不是属灵上的死亡，那么福音就遭到了扭曲。如果会众被认为是期待着灵力升级的消费者，而不是在一位圣洁的裁判者面前的叛徒，那么福音就可能会被忘记。这样的教会会围绕着某种福音以外的东西来构建一个群体。他们所经历的任何合一，只是一种建立在虚假信息上的合一。P45

9、一个没有通过悔改而背起的十字架，或者是没有通过信心确认的十字架，都不是带来拯救的十字架。P46

10、正确执行的教会惩戒可能使一个罪人悔改，但这样做永远是在向周围的人群忠心地展现福音是什么。P81

11、地方教会生活和行动的适当目的包括敬拜神、造就教会以及向世人传福音。这三个目的都依次服务于神的荣耀。P83

12、通过负责任的行为和顺服把神学活出来，就是在敬拜神。圣经所命令基督徒生活的一切义务，如果凭着信心去行，就是敬拜神的方式。敬拜神是基督教会的至高目的，无论从地方教会还是普世教会的角度看，或者从其成员个人生活的角度看。P87

13、教会本身是一个恩典的管道，不是因为它可以在信心以外授予救恩，而是因为它是神所设立的工具，由圣灵运用来传扬那拯救人的福音、证明福音、并确认福音。教会是通常用于传输基督之死好处的渠道。P87

14、正如布里奇斯（Charles Bridges）所说：“教会是一面镜子，它反映出神属性完整的光辉。它是那大舞台，在其中耶和华的完美向整个宇宙显现出来。”P90

15、基督徒应当对所有人有同情心，不仅仅是因为他们自己是受造界的一部分，而特别因为他们是按照神的形象被造的，并且我们自己已经知道了神给了我们不配得的慷慨。服侍任何一个人类都是一种特权。并且反映出神自己公义的属性和基督牺牲的爱乃是一种喜乐。P91

16、简单讲，兴起不同的宗派，表明了忠心子民渴望纯正胜过可见的合一。每一间教会，都要先决定成员们必须共有的信仰和实践，然后才能以无亏的良心经历和表达合一。P106

17、教会不是一群人摸索一种与现代条件相配合的生活哲学，而是一个已经被使徒的教导所塑造的的身体。牢牢抓住这个教导，是真教会的首要标记。P132

18、一间教会不只是一个聚会，但是，如果把任何少于一个聚会的事物称为教会，就意味着用部分（例如，领袖、预算、异象）取代了整体，随后，一切的扭曲就会接踵而来。P138

19、教会成员制对软弱的基督徒有好处，因为它把他们带进了一个得喂养和彼此负责的地方。教会成员制对强壮的基督徒有好处，因为它使他们得以展现出一个真正基督徒生活应当如何的榜样。P153

20、在教会中施行惩戒的第一步，一定是向人们教导彼此代祷和关心。学习彼此相爱和彼此门训——真正实行信徒皆祭司——是引入矫正性惩戒的前提条件。塑造性的惩戒必须先于矫正性的惩戒。P163

来源：本文选自狄马可著《教会》，由陈弟兄阅读并摘录。