1、那些想在天上与基督一同得荣耀的人，必须先在地上蒙召。他们必须在地上体验圣灵的安慰，作为在荣耀之所，也就是在上面的天堂，得安息的准备。p8

2、有些人在受到良心的创伤后，在那儿祈求祷告，可是如今却安逸地生活在罪恶之中，并非经过罪的赦免，似乎对罪恶感的消失毫不在意。既因他们用不正当的方法消除了罪恶感，他们犯罪的心就变得更刚硬、更盲目，比以前更坏了。p10

3、当试探非常强烈地临到你的时候，如果你还没有得到那从天上来的帮助，你不久就会觉得没有力量去抵挡，正如你以为有力量去抵抗一般。p13

4、撒旦用尽各样的方法叫人离开基督，当人儆醒的时候，它就惶恐不安，它的国度就是虚伪的安全、盲目、黑暗与错谬。p18

5、“故意犯罪”乃是指着一种特别拒绝基督和祂诫命的罪，而且犯这样罪的人是在两三个见证人面前公然犯下的。除非一个人直接反抗神在他内心中劝勉他不要犯这样罪的作为，不然一个人是不可能犯下这种罪的。p26

6、我之所以受试探的原因，主要有两个，第一就是，当我脱离早期的试探之后，我并没有求神带领我脱离以后将面临的试探。在这次试探占据我之前，我祷告了许多次，但我只是求神解决我目前的困境并重新发现在基督里的爱而已，后来我才觉得这样是不够的，我也应当向那位至大的神祷告，祈求祂保守我脱离那常在我身边的恶者。p27

7、我此次受试探的第二个原因，是因为我曾经试探过神。当我妻子正在分娩的时候，突然一个试探强烈地临到我：到底有没有神呢？当时我妻子正痛得厉害，不断在那儿喊叫，于是我就在心中对神说：主啊，你能不能将我妻子的痛苦挪去，如果你真能够，我就相信你能知道人的隐秘。 p27

8、在以往的试探中，我的难题就是不信、亵渎、心里刚硬，以及怀疑神与基督的属性、圣经的真实性，与来生的确实性。其次我的难题就是无神主义，但如今情形却大不相同了。在这第二次的大试探中，我信有神，且神与基督不断地出现在我面前，但却不是带来安慰，而是带来恐惧。神圣洁的光辉使我粉碎，且基督的怜悯在我身上也做了同样的事；我想到基督就是我曾经失去并拒绝的，并我过去所作的，就使我心碎。p28

9、神的应许是如此之大，令我不能完全瞭解。神所发的言语并不急促，乃是有无限的智慧与判断，且句句真实。p28

10、神似乎在对我说：“罪人啊，你以为我因为你的罪太大就无法救你吗？看哪，我的儿子在这里，我乃是看祂，并不是看你。我对待你乃是根据我喜悦我的儿子。”这样一来我就明白，什么时候神称罪人为义，乃是因着基督，并且将基督的义归给那罪人。p29

11、只要我一有机会，我就在讲道中攻击罪恶与过犯，即令它也使我的良心感觉有罪，我也毫不顾惜。我想我就好像参孙一样，”情愿与非利士人同死”（士十六 30）—-情愿这样按着正义分解 真理的道，也不愿意在解释神话语上乱打折扣、心怀不轨。你既教导别人，还不教导自己吗？借着平铺直叙的方式传道，使人自觉有罪，比借着在不义中，为遮掩己罪，而隐藏神的真理的传道要强上好几倍。p34

12、在敬拜时大卫能用钹来鼓舞崇拜者的心情；照样，基督也能用有恩赐的人，来影响他教会中人的灵魂。可是当使用完毕之后，基督也可能将他们挂起来，变成没有生命的东西，即使他们曾是响的钹。这些话好像一个大锤打在骄傲、贪慕虚荣的人头上。p34

13、我确信那些屡次蒙神恩典，虽然因为无知而忘记神恩的人，都要比那些会说万人方言并天使话语，但却没有爱的人好得多。p35

14、有的时候我从圣经中得到许多帮助，可是有的时候全部圣经于我又是味如嚼蜡；或者说我的心对圣经好像死了一 般，虽然我到处翻阅，但是却连一丝丝使人苏醒的亮光也没有。 论到临到我的一切恐惧，都是由于基督的宝血所促成；论到一切的喜乐，其中最甜蜜的，就是参杂着为基督的忧伤。p40

15、到目前为止，我在自己心中发现了七项罪恶：倾向不信、突然地忘掉主对我所施的慈爱与怜悯、趋向律法的行为、祷告时心神不集中及对祷告冷淡、忘记且不在意祷告得蒙垂听、因缺乏而发怨言，但都滥用所拥有的、神所吩咐我的事，我一样也没有做，却还继续犯着罪。”我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在”（罗七 21）。
这就是继续不断压迫我的七件事，然而我却知道，神是本着他的智慧，为了我的益处，才将这些事临到我。p40

来源：本文选自约翰·本仁(John Bunyan)《丰盛的恩典》，英文书名《Grace Abounding》，由叶姊妹阅读并摘录。