37、祷告是一个宣暂效忠属灵实体的行动，承认人无法靠自己掌控一切。当我们谈到“祷告”时，有必要先把祷告与上帝的性情作一番结合、联系。偏离上帝的性情去谈祷告，就是任由我们的思想去决定自己的生活。P81

38、当我们置身于先进科技文化中，我们很自然就产生了优越感，阻碍了我们对上帝的忠心。除非我们克服这种优越感，否则祷告将会是无益的举动。P92

39、我们生命中的弱点就是属灵历程的路标。我们因着上帝的引导和救赎有了新的样式，出发时，我们是怯懦的，至终成为刚强；开始时是满腹牢骚、不轻信他人，最终是满口欢呼、满怀信心。P95

40、在圣经中，无论是旧约称上帝为“耶和华”，或新约称上帝为“父”，都在表明他与他的百姓是一种立约的关系。对于信靠奉上他帝名的人来说是，祷告可以唤起过去蒙上帝眷顾的经验。所以，上帝的百姓必须是祷告的百姓。P102

41、亲自经历上帝的人才会肯定祷告的价值。P115

42、很多人都希望上帝垂听他们的诗告，却没有足够信心相信他真的会听。P115

43、人在真实的、合乎圣经的祷告中，不但相信上帝会垂听，并且相信他深愿与人有亲密的相交。P116

44、人际关系的发展需要空间，透过与朋友相会和暂别的时候，我们可以学习用不同的眼光来看朋友的性格，并反省自己的人际关系。或许祷告也是这样，所以，我们有时会感到上帝的隐藏和同在。上帝的同在与隐没就是这样交织着，使我们的祷告成为个人的、真实的经历。P117-118

45、如果我们每一次祷告都经验到上帝的同在，我们就永远无法学习如何辦别祷告与幻想，事实上，上帝并不是为了我们而存在。他不是我们的赞助商，也不是我们欲望的执行者，更不是我们幻想的制造者。上帝就是上帝!P118

46、上帝的隐没叫我们对祂的圣洁有更多的认识，也使我们明白自己对上帝的性格和看法是何等狭窄。我们需要上帝的隐没，好让我们珍惜祂的同在。上帝的隐没教导我们更认识上帝的伟大、智慧、仁爱，而且他完全超越我们对他的所有幻想。经历了上帝的同在与隐没这最基本的事实，可以除去我们的幻想，增长我们对上帝的信心。P121-122

47、基督徒在每一段人生路程、每一种生活心境中，都需要祷告。每天持之以恒，如此操练，使我们学习到最重要的事，莫过于透过上帝的话与他相会。P124-125

48、认罪是对抗不信的最好药方，在上帝面前据实承认我们的处境，最能叫里面的隐秘与潜藏的不信显露出来，帮助我们削弱恶习的势力。因为罪的本质就是欺骗，它会诱使我们藏身在自己生命的阴影之中。P127

49、我们越是向上帝敞开内心世界，就越明白透过请告向他呼求的重要。简短的祷告坦白真诚，就像是和平与战争中的盾与矛，握有这利器，就能打击笼罩我们的幽暗与云雾。P128

50、卡尔•巴特说：“基督徒的祈求，可以打开天国大门，可以举起城门，让荣耀的王进来!”这样说来，祷告生命的成长是一个旅程。P129

51、“上帝的显现”通常有下列特点：第一，是不可否认的事实；第二，是上帝主动，让人意想不到的；第三，总是让人又惊又惧；第四，相遇时间极短促，却影响人一生；最后,经历上帝的人必须在伦理次序上作重要的改变。因此，上帝的显现不只是看见和听闻而己，而是深深烙印在心灵的事，整个人都被上帝所言所行的真实性渗透了。P131

52、亲自与上帝相遇的经历，可以激发我们的信心，,带领我们进入祷告的新境界。P134

53、基督教真理：第一，上帝是创造的主宰，是与我们不同、也是与我相离的；第二，上帝向我们启示他是三位一体的神；第三，上帝在耶稣基督里成为人,并在十字架上受苦，使人与上帝和好；第四，我们与上帝的关系，全部仰赖上帝的主动。P135

54、我们的成长过程直接影响我们所有的关系，连祷告也不例外，因为祷告也是一种关系。P170

55、我们要在祷告中上帝展露所有的情感，不要被童年的习惯所影响而将真实的感受压抑和隐藏；要向上帝敞开，他能医治我们，叫我们成为健全的人。P171

56、跟从耶稣的人可以直接向他祷告；基督徒是奉耶稣的名祷告。这条祷告之路是本乎耶稣自己的性格和生命。我们祷告历程的目的地，就是要变得像耶稣，他是上帝而为人,活在我们中间。P175-176

57、耶稣是祷告的道路。（1）顺服之路。顺服他人和顺服上帝是祷告的秘诀；（2）信心之路。祷告乃是一条信心的路，我们因信可以抓着眼目未曾见、经验未曾及的实体；（3）从命之路。爱即顺服，如果我们爱上帝，也当爱我们的弟兄姊妹。P176-179

58、我们开始奉耶稣的名祷告，并且过着像他那样舍己顺服的生活。奉他的名祈祷，就是让耶稣的品格在我们身上显出来，让他塑造我们的生命。P177

59、耶稣是祷告的真理。（1）照亮生命的真理。耶稣是照亮人们内心幽暗的光，叫人出死入生；（2）释放生命的真理。我们成为在基督里的人，不再凭借自己的个性，而是得释放属于基督,单单属他；（3）导引生命的真理。真理当我们在祷告中获得亮光和自由之后，耶稣就清楚、具体地指引我们的道路。P181-183

60、耶稣是祷告的生命。（1）隐密处的生命。隐藏在上帝里面的生命正是祷告的重要标志；（2）倚靠的生命。祷告带领我们进入倚靠上帝的关系里，特别是靠他得着生活所需的能力；（3）谦卑的生命。谦卑是真实祷告生命不可或缺的基础，在这方面或其他祷告方面，我们都要学习耶稣生平的榜样。然而谦卑对我们来说实在是不容易，我们需要耶稣的帮助来改造我们。P185-189

61、儿女心目中对父母的看法，深深影响他们对上帝的信心。在我们能放胆地呼叫上帝为阿爸父前，我们应该先放下人间的父亲形像。因为上帝与人类的父亲大不相同。祂是创造者，不是繁衍；祂是上帝，不是人。作为以色列民和耶稣基督的父，他既非男性，亦非女性——他是涵盖又超越人类的性别。P194、197-198

62、我们与上帝分离，已经使我们与自己、与社会分离了。我们缺少了“身份”。我们没有上帝的呼召，并不如上帝认识我们一般，我们根本不认识自己，我们被不确定的身份所嘲弄，以至于没有稳固的关系与行为。我们对生命本身也欠缺一份基本的把握，我们成为各式各样恐惧的猎物。我们没有群体，甚至与周围人的爱和了解隔绝了。最后，我们欠缺救赎和盼望。P200

63、人类漂泊无定的道德上，上帝是稳固不移的据点；在灵性荒漠中，上帝是苍翠的绿洲。没有上帝，我们就陷入苦闷的荒原中，没有彼此委身的生活，没有爱的动机,也没有人生的方向。P202

64、耶稣基督的福音使我们从疏离社会的绝境中，转回发现上帝是我们的父。唯有凭着耶稣与父神紧密的关系,唯有在三一神的奥秘里，人才能称上帝为“阿爸”。“阿爸”表明了耶稣与上帝独特的关系，他是上帝的独生爱子。P202，204

65、主祷文是基督徒生命的核心，主祷文教导、激发我们学习神国之友的生活,除了主祷文的教导，还有什么能够引领我们与上帝更亲近?——“默观的祷告”。默观的祷告是指靠近上帝，在他面前心聆听，被他的爱吸引着。这是祷告的多样经历之一。P222

66、默观祷告的经历中，可以得到三个关于上帝的结论：（1）首先，它为我们开拓了认识上帝的新境界，有了新的又味、渴望和奥妙，促使我们全人更深回应上帝。（2）第二，我们愿意放奔自我的一切，只求“与上帝同行”。我们愿意改变我们的内在，不计代价。（3）第三，我们发现上帝的奥秘有如深不可测的汪洋。逻辑与理智,终究不是通到上帝面前的途径。P224

67、祷告是重“关系”过于“技巧”。祷告所在乎的，是人在上帝面前开放、相信、专心、放下自我来爱他，这是祷告的进阶。P222

68、真正的友谊不是别有用心的，作朋友就是作朋友,没有其他的目的。从更宽广的方面来说，爱上帝就是为了爱他而爱他。正是这样的爱，驱使亚伯拉罕甘心将儿子以撒献给上帝。真挚的爱使我们得以自由地恢复真实的自己。要真正的友谊为何，就要在三一神的奥秘中寻找。“上帝的爱”的永恒特点，是付出、接受、分享。父的爱“生”了子；子的爱是“被生”；圣灵的爱在于“分享”，使我们认识父与子，叫这爱在我们里面实现出来。P226，230

69、默观：（1）作个“在基督里”的人。人受造不是为了独存，也不单是为了享受关系，而是要“在基督里”成为与上帝关系紧密的群体；（2）住在上帝里面。枝子必须连接在葡萄树上才能够结果子。P230-235

70、祷告是一种不慌不忙、全然信赖的关系。祷告对基督徒而言是生死收关的事。唯有活在祷告里，与父子紧密相联，我们才可免为世界所伤。我们需要借祷告使我们成为圣洁，与上帝相像。我们的侍奉必须以祷告为本，唯有如此，我们所做的才会像耶稣所做的，才可以荣耀他。P240-244

71、敬畏开拓了我们的心接受上帝转化生命的能力。敬畏与和谐可以说是上帝性格的两极，却在我们里面得着合一。“敬畏”提醒我们：上帝是上帝，浩瀚无边，无与伦比。敬畏使我们知道在上帝面前，人唯有俯伏敬拜，因为上帝透视我们的一切，我们要在爱中敬拜他，将自己献给他。“和谐”告诉我们：上帝降卑为人，住在我们中间，这是他在基督信仰所显出来的特点一—上帝在耶稣里成为我们的一分子，叫我们可以安然与上帝同在。我们在祷告中所经历的就是两极的分别:上帝的威严与卑屈、超越与临在。P248、250

72、在基督里的人，其特点是舍己。单凭自己，人无法处理自己的独特性。“做我自己”的重任,必须交托给上帝看顾、培养。倘若我们真的要存敬畏的心活在上帝面前，享受与上帝和谐的关系，就必须不再被自己缠扰，要在他面前作个默观聆听的人。“放下自我”是教会历史上默观者的中心。P250-251

来源：本文选自侯士庭（James M.Houston）著《转化生命的友谊》,英文书名《THE TRANSFORMING FRIENDSHIP A Guide to Prayer》，陈恩明译，由章弟兄阅读并摘抄。