1、现代及后现代的福音运动只对准一个目标——就是使福音听起来尽可能地简单且吸引人。但耶稣传福音的心态却刚好相反。当人问他如何获得永生，他的回答几乎把救恩变得遥不可及（可10:17-26）——因为堕落的罪人的确是不可能自救的。p10

2、真正的救恩绝不能、也不会任凭真信徒的生命不结出义的善果。人的善行无法导致拯救的行动，但是神救恩的果效必包括心思、意志、意愿和心态的更新，而无可避免地结出圣灵的果子。p18

3、今天留心的福音带给罪人一种虚假的盼望。那种福音应许他们有永生、且可继续过着悖逆神的生活，那的确可鼓舞人来接受耶稣为救主，却延缓人委身顺服他为主。p24

4、一个仆人是为他人提供服务的，而奴隶是属于他人的。这两者之间的分别是很重要的。两者相差很大。圣经不断重复强调基督徒属于后者。p36

5、圣经的原则是：基督徒是基督的奴隶，本该完全降服主基督的旨意。p39

6、福音，就是邀请人来作奴仆。当我们呼召人来相信基督时，必须效法耶稣一样强调这个事实。p44

7、有种肤浅的信仰认为：任何人只要对耶稣作出任何证明的反应，即等于拥有使人得救的信心。p71

8、耶稣所传的福音并不助长那类的肤浅信仰。从他出来公开传道开始，主耶稣就弃绝快捷、轻易或肤浅的回应。他赶走的人比赢得的人还多。p71

9、近代福音布道所产生的一个最致命的副产品，就是没有向每个人正面挑战自己实在的罪。甚至在最保守的教会中，也充满了自称是重生了、却过着不信之人生活的人。p102

10、我们告诉人说，神爱他们，且对他们的生命有美好的计划，但那只是一半的真理。神同样也恨恶罪，且会以永刑来惩罚不悔改的罪人。p103

11、有些自以为是的传道人说，要得人心的方法，就是去支持他们的自我形象，而不是使他们自觉罪孽深重。这样的信息根本不是福音。这非但不是带领人进入救恩，其实反而是加强他们以自我为中心的虚荣心。这更加强他们的罪。p111

12、耶稣所传福音的真理就是，唯一可得救的人是那些知道自己是罪人而愿意悔改的。基督的呼召只能到达那些在绝望中，了解他们所需及渴望全人转变的罪人。p111

13、少年官不愿意撇下其他最爱的，他仍不能作基督的门徒。救恩只给那些愿意将基督放在他们生命之首位的人。p126

14、今日的基督徒被教导：所需作的，就是找出一个人心理上的需要，然后提供耶稣给他们为万灵丹，一切难题都可以解决了。这样很容易就可得到人的回应，因为人们都在为他们痛切的需要找速成的解决之道。但是，若我们所作的就只是如此，那却不是合理正确的传福音之道。P133

15、我们不应该向那些不了解神律法含义的人讲恩典。向一个不知道神对公义之要求的人解释恩典也是无意义的。p135

16、得救的信心必不会怯于弃罪舍己的要求，且不计任何代价都要来跟随基督。那些认为他所吩咐的难以接受的人，根本无法来接受基督，因为耶稣必不出卖他的主权。p139

17、单单提供人心理的舒解，却没要求离弃罪，以及承认基督的主权，是不能救人的假福音。来信耶稣基督，一个人必须向他说，我愿意。那表示他是居首位、且成为我们生命的最高主宰。p139

18、心的改变绝对产生一套新的心愿——愿意去讨神喜悦、去服从，且活出反应他的公义之生活。p151

19、真正救恩的产生，是因罪人无望地转离罪，且心甘情愿让他掌管一切而转向他。p173

20、我们这时代到处宣传的福音就如一剂包了糖衣的心安药，只是为了安慰罪人，而非使他们来信主。p199

21、天国只赐给那些能看见其无法估计的价值且愿意牺牲一切来获得的人。只是蜻蜓点水式地沾到天国一点边是不够的。一个人必须全心全意接受天国——如那人欢欢喜喜撇下一切，而去买比他所有的一切更宝贵的宝物的热诚。p205

22、一个真正相信基督的人不会脚踏两条船。既算过代价，一个真信徒就会乐意为基督献上一切。p209

23、呼召悔改并不是命令人在因信转向基督前解决罪的问题。而是吩咐我们承认自己违背律法，并且恨恶不法，转离罪恶，逃向基督，全心全意接受它。p249

24、司布真说：“虽然我们确定人不是因他们的行为而得救，然而我们同样肯定：没有人得救了却没有因之而有的行为。”p267

25、现代的传福音，有很多是盖在沙土上。它没花时间来认罪；没有机会来深刻地悔改；没有时机来了解为何我们必须了解自己失丧的真相；且没有场合让圣灵来作工。p303

来源：本文选自约翰·麦克阿瑟《耶稣所传的福音》，由林健弟兄阅读并摘录。