1、今天流行的福音带给罪人一种虚假的盼望。那种福音应许他们有永生、且可继续过着悖逆神的生活，那的确可鼓舞人来接受耶稣为救主，却延绶人委身顺服祂为主。它应许人可得拯救脱离地狱，却不一定得释放脱离罪孽。它也提供虚假的确据，给那些仍然沉迷在肉体的罪恶和排斥圣洁的人。因为将信心和忠心分开。这福音教导人只要在头脑上同意就和全心顺服真理同等有效。P28

2、既握有永生的应许、又不必降服于神的主权，正适合那邪恶、末重生之人的胃口。P29

3、事实上假如过去几代的基督徒能持守作为基督奴仆的根本意义，近代福音派的很多偏差就不会产生了。P43

4、耶稣传给人类的福音就是，呼召罪人放下自恃，否认自我，违反己意，舍弃一切权利，好被主真正拥有和管治。当承认耶稣是主(Kyrios)，我们就自动地承认是祂的奴仆。P50

5、祂不是在寻找景仰祂的人，而是呼召跟随祂的人，不是草率的跟随者，乃是奴仆。就是因为这个缘故，祂才要求门徒绝对顺服。假如不愿无条件地顺服，祂根本就不鼓励他们来跟随祂。P51

6、只讲“称义”却没有要求“成圣”，他们给教会带来大灾难式的影响。P55

7、陶恕(A·W·TozeT)说：“主不会拯救那些不受祂指挥的人。祂绝不分割祂的职任。你无法相信半个基督。我们只能照祂所是的来接受祂——受膏的救主、与主，祂是万王之王、又是万主之主。p66

8、真实信徒的信心，是拒绝接受罪恶生活的驱策，同时又被救主的怜悯吸引的人。人若被吸引归向基督，就是被吸引离开其他任何事物。P70

9、近代福音布道所产生的一个最致命的副产品，就是没有向每个人正面挑战自己实在的罪。甚至在最保守的教会中，也充满了自称是重生了、却过着如不信之人生活的人。P111

10、人若忽略呼召罪人悔改，就不是在传主耶稣的福音。P120

11、救恩是一种超自然、来自于神的转变，十足是发生在灵魂上的神迹。是神真正的工作，而且必定改变眼睛被打开之人的生活。P136

12、救恩只给那些愿意将基督放在他们生命之首位的人。P139

13、现代布道运动过于执着在决志、统计数字、走到台前，各种噱头，事先假造的表演、宣传、情感的操纵、甚至恐吓。它的信息空洞肤浅，就是轻易地以简单相信论来吸引人。P

14、得救的信心必不会怯于弃罪舍己的要求，且不计任何代价都要来跟随基督。那些认为祂所吩咐的难以接受的人，根本无法来接受基督，因为耶稣必不出卖祂的主权。P152

15、不管一个人的见证听起来多令人信服，一旦那个人成为背道者，他毫无辩驳地证明见证只是伪善的，且自称的救恩也是假的。P167

16、真门徒的标志不是他从不犯罪，而是当他犯了罪会回到主那里接受洁净和赦罪。不像假门徒，真门徒不会完全离开主。他也许偶尔会重操旧业，但终究会再被主吸引。当基督面对他后，他必会回头，一生事奉救主。P176

17、福音性的邀请不是在乞求罪人准许救主进入他们的生活，而是诚恳邀请，同时也命令他们，要悔改、跟随主。它要求罪人不单是被动地接受基督，也是主动地顺服祂。P179

18、如果信仰基督却没有生长出深切的失丧感，也不觉得内心有罪，也没无比地渴望主来洁净、赦罪和引领，又没包括愿意舍己、牺牲及为基督的缘故受苦，那就是没根的信心。这看似茂盛青葱的生长迟早都会枯死的。P202

19、真正救恩的标志是果实，而非乐子。P205

20、我们这时代到处宣传的福音就如一剂包了糖衣的心药，只是为了安慰罪人，而非使他们来信主。P219

21、为基督的缘故舍己，不是信主后可有可无的门徒训练当中的一步；而是得救信心的必要条件。P220

22、对一个未重生的人来说，要为了基督而放弃一切，这想法是令人憎厌的。但一颗相信的心却满怀喜乐来降服主。获得释放脱离罪恶的荣耀自由、以及永生无尽的祝福，远超过任何代价。P227

23、悔改不仅是为罪感到羞耻或忧伤，虽然真正侮改总是包括懊悔的因素。它乃是意志的重新定向，决心丢弃所有不义，转而追求公义。P273

24、司布真说：“虽然我们确定人不是因他们的行为而得救，然而我们同样肯定：没有人救了却没有因之而有的行为。”p293

25、所都“相信”神却没有产生渴慕顺服祂旨意的心，根本就不是信心。拒绝顺服的心态纯粹是不折不扣的不信。P295

26、那些反对主权救恩的人，常常以错误的假想作为他们的神学依据，即认为神救恩的工作只止于称义。P308

27、主耶稣的信息不能迁就任何种类的廉价福音或简单相信论。天国不是给那些接受耶稣、生活却没改变的人，而是只给那些专心寻求的人。P316

28、人不能只挑选接受永生，却拒绝圣洁和顺服。当神称人为义时，祂也必同时使他们成圣。P324

29、信心要求我们痛苦地割断和世界的连线，封住逃避的门，以及除去任何在失败时就退缩的安全退路。P347

30、祂是主，而那些拒绝以祂为主的也不能利用祂作救主。每一个接受祂的人都必须降服祂的权柄，因为我们若说接待基督、但其实却拒绝祂在我们身上掌权，是全然荒谬的。P360

31、那些告诉罪人无需丢弃偶像、不必悔改、也不必向基督的主权降服就可以得救的传道人，和其他那些坚持靠行为得到救恩、以及我们必须靠自己的努力赚得天堂的人，同样是错误而危险的。P415

32、故此，“主权救恩”并非摩登的，也不是异端，而是历代基督教救恩论的正中心所在。将之钉上错误教导的标签，充其量是鲁莽和不经思考的。P417

33、只有那些没有挣扎的人，那些故意、渴筌地耽溺罪中的人——需要有人摇醒他们虚假的安全感。P422

来源：本文选自约翰·麦克阿瑟《耶稣所传的福音》，由叶道义弟兄阅读并摘录。