1、基督徒是奴隶，基督是主，这观念几乎完全从现代福音派的字典中消失了。（P42）

2、事实也是如此，祂的确赶走大群公是好奇和半调子的爱慕者。（P45）

3、因此，我们要正确认识到，福音就是邀请人来作奴隶。（P49）

4、因此，若非[主权]的救恩，就无救恩可言。（P65）

5、近代教会有一种想法，即救恩只是赐予永生，而不一定是释放罪人脱离罪孽的捆绑。（P112）

6、因为我们是有罪的受造物，我们永远无法完全明白和顺服祂的主权。但一个人必须有顺服的意愿。（P152）

7、单单提供人心理的舒解，却没要求离弃罪，以及承认基督的主权，是不能救人的假福音。（P152）

8、我们为主基督作见证的，最后並不用负起人如何回应福音的责任。（P181）

9、悔改表示转离罪，信心则转向救主……一个转变。（P187）

10、只在一代以前的教会从未听闻的罪，如今却非常普遍。（P209）

11、我们这时代到处宣传的福音就如一剂包了糖衣的心安药，只是为了安慰罪人，而非使他们来信主。（P219）

12、他十分乐意为了天国而全部放弃。这就是得救信心的本质所在。（P227）

13、在赛跑时我们称此为平手。没有人在前，也没有人在后；因此，在的是首先的，而首先的是在后的。每个人都不分胜负地越过终点线。（P234）

14、健康、结果子的枝子似乎可以很清楚认出——他们代表真基督徒。（P258）

15、他写道：“甚至在正统派和基要派圈内，悔改的教义在今天都是遗失了的音符。”（P268）

16、正如我们不断看到的，耶稣所传的福音是呼召人离弃罪，正如也中人相信一样。（P271）

17、我们注意到悔改的三个因素：归向神，离弃偶像，以及要服事神。心意的改变如果没有包括所有这三个因素，就不能称为真悔改。一个简单但常被忽略的事实就是：一种真正心意的改变，必然导致行为的改变。（P273）

18、真正的悔改包括理智、情感和意志。（P274）

19、现代对信心的定义剔除了悔改，抹煞相信的首先意义，规避神在罪人心中的工作，而且认为不断地信服主是可有可无的。（P287）

20、信心既是神的恩赐，就不是短暂或无力的。它乃是具有坚忍的品质，保证能坚持到底。（P290）

21、伯克富认为真信心包括三个因素：理智因素，情感因素，意志因素。（P291）

22、信心的概念若没产生出意志的降服，将会腐败救恩的信息。（P292）

23、所谓[相信]神却没有产生渴慕顺服祂旨意的心，根本就不是信心。拒绝顺服的心态纯粹是不折不扣的不信。（P295）

24、这个定义包括几个因素：归算的义，赦罪，在神面前的新地位，以及扭转神的愤怒。（P302）

25、神还会称祂没有分别为圣的人为义。神并不是单独以称义作为得救的方法。（P303）

26、假如你的生命没显示出在恩典、义和圣洁上的长进，你就必须检验自己信仰的实际——纵使你相信你奉基督的名作了很多大事。（P331）

来源：本文选自约翰·麦克阿瑟《耶稣所传的福音》，由温弟兄阅读并摘录。