第18本:温弟兄《归信》书摘31则
1、我们嘴上说重生让我们在基督里成为新造的人,但实际教导孩子的却是一种无神论者也能够复制的道德主义。(P4)
2、好的神学也应该是实用的神学,否则就是名不副实。(P6)
3、你可以说他们是“好”人,却不能说是“新”人——新造的人。(P7)
4、在客厅的沙发上和养老院的床前,我听过太多这样的话 :“我的确不完美(从来没有人说自己是完美的),但也足够好了。”(P10)
5、重生的必要性源于五个方面的圣经真理:人的无能、神的圣洁、福音的恩典、圣灵的大能和属神子民的新造。(P16)
6、基督徒有一种全新的性情,即亲近神而不是远离神。(P18)
7、当教会看上去更像世界而不是更像基督时,我们实际上是在宣讲另一个福音——可能是一个关于“好”人的福音。(P20)
8、如果我们要从神的忿怒中得蒙拯救,就必须依靠神的恩典。……从定义来看,礼物不是我们应得的(若是应得的,就是我们所说的工价),也不是我们所能要求的(若是要求的,就是我们所说的权利)。恩典只能给予或接受。(P29)
9、从伊甸园到亚伯拉罕及其子孙,到以色列,到教会,再到新耶路撒冷,神一直在为他的儿子拯救出一群子民来。(P34)
10、归信的群体性在实践中有什么意义呢?至少它将归信与教会成员制重新联系起来。(P35)
11、同样,被宣告成为基督身体一部分的人,也必须努力成为一个实际的基督徒群体——可见的地方教会——中的一员。(P36)
12、我们得救的最终目的并非为了自己,而是为了神的荣耀。(P37)
13、归信,首先是神的作为,在我们行动之前神先做工。我们需要得蒙救赎,并且唯独借着耶稣。不过,归信也是我们的行动,我们醒起、前行并要跟随。(P39)
14、成为基督徒就意味着要过一种悔改的生活,耶稣称之为背起十字架来跟从他。悔改的生活将从得救的那一刻开始,但在服侍神、爱神的生活中继续进行。(P49)
15、基督徒的信心是,全心相信神一定会成就福音的应许。……信心就是信靠神,信靠他的属性和他的爱,因此可以单单依靠福音的应许。(P51-52)
16、因此,真正的信心是与基督联合,同时也与地方教会连结在一起。(P57)
17、为了改变福音真理,治疗文化把人心比作一个空桶,只有自己才能将它充满。但是作为基督徒,我们知道人无法做到,只有耶稣可以用他无限的爱源源不断地填满我们的空桶。(P63)
18、换句话说,圣经所指的“得医治”意思是成为圣洁。(P63)
19、这种“分别”是为了我们生命的益处,也是为了让所有人都能见证。人们应该从我们的生活方式中看出我们的圣洁。(P66)
20、一些民意调查员和专家研究了教会的世俗性后得出结论:重生并不能改变人们的生活方式。事实上,我们应该得出相反的结论:许多去教会的人并没有真正重生。(P69)
21、治疗式福音认为,耶稣来是为了填补你心中的空虚;基于圣经的福音认为,耶稣来是为了建立对你生命的主权。(P71)
22、在基督里,你已被称为圣洁;而靠着神的恩典,你将会成为圣洁。(P74)
23、其实,神在意的不是风格和偏好,而是生命和爱心究竟如何。归信的教义告诉我们,教会应该是一个分别出来的共同体。(P77)
24、但是真正的教会是这样的,我们不需要基督以外的任何共同点就能彼此切实相爱。(P83)
25、如果归信是神作工的结果,是他赐给我们一颗悔改并相信福音的新心,那么传福音就不应该是一种营销策略——确定人的切身需求,进而根据这种需求来包装福音信息。(P87)
26、真正的确据最终必须通过定睛于基督来获得,而非通过我们在生命中蒙恩的证据。(P96)
27、我们被造是为了过群体生活,任何人都无法独自生存。(P107)
28、他们归属于教会,不是因为他们在圣洁方面的成熟和完全,而是因为他们在耶稣基督里的盼望,这种盼望正在重新确定他们生活的方向。(P111)
29、有好几次,教会的长老们经过认真考虑准备要对他执行教会纪律。但让我们收回决定的原因是,他确实在努力与罪争战。(P114)
30、我所在的教会是这样做的 :通过洗礼宣称相信福音,清楚表达在福音里的盼望,认同我们教会关于信仰和治理方式的基本声明,并见证自己渴望在基督的盼望中成长。如果一个人满足上述条件,就归属于教会。(P117)
31、教会不是为那些已经到达天堂的人预备的,而是为那些以天堂为盼望的人预备的。(P118)
本文选自迈克尔·劳伦斯所著的《归信》,由温弟兄阅读并摘录。
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