1、凡是基督被确实而又清晰地传讲之处，撒旦也最为活跃地奋力抵抗。P14

2、既然殉道者的血是教会的种子，那么只要使教会融入世界，就能够止息他们的见证。我认为，今天在美国的教会，非常执着于实用、适切、有帮助、成功，或许甚至希望大受欢迎 ，近乎是要反映出世界本身的样子。P14

3、我们把那从天上来的、具颠复性、难以理解的信息，同化到我们自己即时感觉到的需要那样的平庸陈腐，把神理解成一名个人购物向导，为我们的人生剧场选购道具：快乐即是娱乐，拯救即是教人得幸福的治疗，事工只有用数目来衡量，在务实意义上的成功罢了。P20

4、只要不把福音视作理所当然，通常会把它变成达到某些目的的手段，例如，转化个人或社会，爱邻舍或服侍他人，或者是其他一些本身应当是福音奇妙功效的事物。然而，关于基督的好消息，并非获取其他更伟大和更适切之事物的踏脚石。P22

5、正如温水煮青蛙般地消灭我们的，与其说是异端，不如说是愚蠢！神并没有被否定，只是变得微不足道罢了，祂被征用来服侍我们的人生大计，而非被我们接受、敬拜、和享受。P24-25

6、神希望把永生赐给我们，我们却满意于肤浅的需要得着了琐碎的满足，而这些肤浅的需要，在很大程度上是由市场文化在我们里面塑造的。P40

7、就像任何消遣性的毒品那样，稀薄的基督教( Christianity Lite)只能叫人暂时感觉良好一点，却不能使罪人与神和好。P43

8、一旦你把你要解决的主要问题定为心灵的平安，而不是与神和好，整个福音便会被彻底地重新定义。P49

9、宗教一旦遭到私有化，就会变得相对化。不再是真理，而是你的真理。P66

10、正如我们所见，世俗化进程的广泛程度，要比保守派与自由派之间出现的神学差异更甚。把信仰世俗化，把福音的古怪信息变成一些美国人心灵觉得没那么难接受的事物的，不是世俗的人文主义者，而是我们自己。P73

11、当我们采取以人为中心的进路，把神吸纳人我们自己的经历和欢乐之中，这个世界就不再是神的创造；世界与神一样，也只是为着我们个人的幸福而存在。任何事物之存在，都是为了让我们得快乐而供我们享用而已。P75

12、从基督（即福音）开始，你便会附带得着成圣 ；从基督开始，但随后偏移到别 的事物上去，你便会两大皆空。我的意思乃是，不管一个人使用了什么方法、花招或刺激的玩意，不管投人了多少精神来务求信息能适切会众的需要，除非有神恩典的介人，不然我们作的见证只会是对牛弹琴。P83

13、基督教根本的吊诡之处就是，人平常的情况并非就是他清醒或通情理时的状 况 ；那正常的状况本身根本就不正常。然而，尽管我们心里萦绕着挥之不去的罪咎感，我们仍以精湛的诡辩技巧隐瞒这个真相，粉饰我们的人生。力求福音适切需要，很容易会落人另一个模样，就是迫使福音迎合我们不正常的现况，但我们已视之为 正常。P84

14、当我们对神的庄严失了感受，罪就失去了它的参照点。P100

15、顺服、委身、决志和得胜的生活，这套福音并不是关于神成就了什么的好消息 ，而是一个要求，叫我们借着神的帮助拯救自己。P102

16、欧斯汀把罪变得微不足道，所采取的第一步就是转移焦点，从罪是冒犯神会带来无穷的后患，变作罪就是冒犯自己，妨碍我们现在就得享健康、财富和快乐。P104

17、对于耶稣而言，祂来救我们脱离审判的办法，就是为我们承受此审判，在行动中，耶稣的参照点不是我和我暂时的福乐，而是神和祂的荣耀。我们为自己掘的壕沟甚深，只有成了肉身的神能够把我们拖出来，祂的方法就是亲自跳进壕沟，并以我们的替代者和得胜者的身份爬出来。P110

18、走往十字架的意思就是悔改——并非只把耶稣当作配角，加进一个原本就四平八的剧本，而是把剧本丢弃，好让你的故事可以写进神的戏剧中。是死亡与复活，不是训练与改造。P128

19、真正的能力和智慧，不是来自那些怎样过得胜生活的原则，而是在于宣告神在基督里的得胜。P143

20、基督教的中心信息不是一种世界观、人生观 ，或是改造个人和社会的方案；而是福音。P145

21、我们今天的许多事工，是没有福音的律法，是没有好消息的劝勉，是没有宣讲的指导，是没有信条的行为，重点落在 “耶稣会怎么办?”，而不是“耶稣作了什么?”之上。P147

22、软化神的律法之严重性，又淡化我们以犯人的身份站在神的面前接受审判的事实，看来可能是较仁慈之举，但事实并非如此。实情是残忍才对。P149

23、我们已很少按照神的神圣旨意来衡量自己，但更乐于利用些好提议帮助人活得更好。P151

24、以合宜的方式传扬律法和福音，才是治疗形形色色的自义的真正解药。P161

25、要比我们的生命更能传扬福音，至少当我们传讲的是基督的位格和工作，而不是谈及我们自己的时候。我们愈多谈论到基督是圣经所揭示的奥秘，又愈少谈及我 们自己的转化，实际上我们就愈可能受到转化，而不是变得自义或绝望。P163-164

26、我们每一代人，自然的倾向都是把焦点放在自己身上——我们内在的生命、敬 虔、群体和行动——这样只有使得产生爱和服事的信仰根源凋谢枯萎。P169

27、我们没有蒙召去活出的福音，而是要相信福音，又要鉴于神的怜悯而遵从律法的指引。P171

28、甚至是终身作基督徒的人，都会倾向于作点事情来自救，而不接受由别人代我 们成就的救恩。P180

29、适当地宣讲律法，会教我们对自己绝望，但惟有这样，我们才可最终把视线转离自己，往外仰望基督。 P183

30、如果教会宣讲的信息言之成理，但不会令人悔改；如果这信息不能偶尔使得作了一辈子信徒的人也感觉受到冒犯，叫他们也需要更加彻底地向自己死，更有朝气地向基督活，那就不是福音。P194

31、因为分心而丢失基督，与因为否认祂而失掉祂一样的容易。P197

32、当人要求更多实用的讲章，更多适合需要的信息，多过需要基督和他钉在十字架上的教导，他们所堕入的就是律法，而不是福音。P199

33、不管我们书面上持守什么才算是健全的福音派教义，持续供应的道德主义讲 章、青少年事工、主日学、灵修读物及外展活动，总是会产生了充满实践型之伯拉纠主义者的教会。P207

34、福音改变生命；福音却不是我们改变了的生命。P213

35、今天许多基督徒都被耗尽了，他们不知道为什么，但在我遇到的很多情况下，原因就是他们不断被要求去做事，而同时福音却被置于脑后。P310

本文选自迈克·何顿著《没有基督的基督教》，由陈弟兄阅读并摘录。