1. 不知何故，我们成功的以一种对人鲜有冒犯的方式来传讲被钉十架的基督，一位曾一度难以为人所驾驭的神，忽然间变得平易近人，福音听起来亦在情理之中——由于我们习惯了把事情解释得头头是道。-8

2. 我们上教会，重要的似乎不是要受到福音的转化，而是要庆贺我们本身的转化，以及更新执行指令，去转化我们自己和我们的世界。-17

3. 我们向自恋文化投降，却美其名曰宣扬福音和切合需要；同时，我们指控世俗主义者，说他们把那些超越我们即时需要的信仰和价值观的公共论述倒空了。-23

4. 我在本书的主张，并不是说福音派在神学上变得愈来愈自由派，而是想指出福音派的神学变得愈发空洞。-24

5. 我们已不再关心，其实“门徒”的意思是，一些先经过学习后才能出发，风尘仆仆地热心作工的人。-27

6. 宗教一旦遭到私有化，就会变得相对化（^lativized)。不再是真理，而是你的真理。-66

7. 当这些样品讲章的讲员确实谈论到罪的时候，他们不会针对个人，且只会泛泛而论之，又通常把这些罪转移到教会以外的人身上。

8. 在这里，并不需要基督作我们的中保，由于神从来都不怎样的圣洁，我们的道德也从来都不怎样的扭曲，以至于根本不需要基督替代我们而死。神是我们的老友，祂只不过希望我们快乐，圣经则给我们提供了路线图-99

9. 因此，尽管使用了有超自然措辞的修辞技巧，但最终听起来只不过是自然神论：神设置了有事物，把成功的定律放在适当的位置，现在是轮到我们采取行动的时候了。-114

10. 欧斯汀随从那些教导得胜生命的教师们的旧路，谈论到怎样支取永恒领域的力量。这样，至连宗教都成为了一种科技：透过认识正确的原则、公式、或步骤，成功、福分、眷佑就在此刻全属于你。-114

11. 真正的能力和智慧，不是来自那些怎样过得胜生活的原则，而是在于宣告神在基督里的得胜。-143

12. 好消息是，基督的义比我的罪强大，我在基督里完全得着赦免，能够自由地承认我的罪，又得着赦免的确据，并继续在我那不完全、却是受圣灵引导的顺服中活下去。-168

13. 因此，律法的首要功能是杀我，终止我的自我创造——所有撰写自己的人生电影，重塑我的性格的一切努力。-179

14. 毫无疑问，祂差遣我们进到世界，但不是要我们去拯救世人。祂差遣我们进到世界，乃是要我们见证基督是独一的救主，并要在我们世俗职务的岗位上爱我们的邻舍，服侍他们。邪恶并非位于我们之外，而是在我们里面；从外面临到我们的乃是救恩。-193

15. 诺斯底主义无法带给人类彻底的解放，只能抛下一切受造，因而失去了基督福音的喜乐，只剩下罪恶和死亡。-254

16. 但是，我们会很容易忘记，这一切的存在都是为了宣教的目的，不是为了让我们赞赏自己的纯洁。-271

17. 讲道是重点，不是因为我们看重智力，排斥情感和意志，而是因为它是神的行动，不是我们自己的。-298

18. 如果人们不断得到劝诫，但没有得到好消息，他们赞美神，但没有被提醒应该赞美什么，他们有积极地效法基督的呼召，但没有首先蒙召接受基督和袖的美好恩赐，因而在葡萄树上枯萎了，那么就不应该惊讶他们缺乏敬虔的动机，到世界上去爱和服事他们的邻舍。-313

19. 祂授予了强而有力的复兴主义传教士、牧师和神学家，但没有经过神的道所改革的耶稣基督的教会-323

来源：选自迈克·何顿《没有基督的基督教》，由小安阅读并摘录