1、培训的精髓不在技能的传授上，而在纯正神学的传递上面。保罗用“培训”这样的字眼去强调这个一生都在进行的操练，通过种种操练提摩太和他牧养的教会得到圣经的教导而能分辨那些假宗教，与此同时他们的身心灵都得以建造并和纯正的神学相称。54页

2、但是，如果人们对神的认识没有增长，如果人们的生活并没有因此而符合神的心意，如果人们没有追求蒙神喜悦的事情，也没有致力于多结果子，那根本就谈不上成长了！56页

3、门徒训练的关键在于纯正的神学以及与福音相称的圣洁生活，因此培训同工意味着培训他们的圣洁品行与福音的心思意念。而绝不止是增加一些技能和技巧。记得，他们所受的培训也正是他们应该要传递给他人的东西。57页

4、我们说主日讲道是必要却不足够的，是想要表明一个出自圣经的真理；只有福音本身才是充分足够的，而不是任何一种传递方式。借着圣灵的工作，当我们信实的传达福音信息，就足够建造神的教会，但那四十分钟讲台上讲道的形式本身并不是一切。67页

5、我们不难得出这样的结论：不管流动性大的事工还是扎根本地的事工，团队的工作是无可避免的。然而，这种认知在很多教会中逐渐流失了，有些传统上曾经非常注重“诸多长老”的教派，现在也不在强调团队服事了。慢慢地，一个受按牧师独自牧养一个教会的事工模式成了主流，即使这种模式和新约所倡导的事工模式是大相径庭。75页

6、从某个程度来讲，挑选同工的标准是很清楚的。福音事工的同工应该是那些既爱神，又渴望学习和成长的人。他们必须是既坚定自己信仰的基督徒，致力于活出属神的圣洁生活，而且平时都会主动地，信实地鼓励和服事他人。77页

7、我们的眼球很容易被一些外在的风采吸引，他们可能在带领上非常出色，他们有外在的个性，在讲台上的表现非常出色，具有领袖的魅力。但是远比这些重要的是这个人是否爱主，是否愿意顺服基督，是否努力活出圣洁的生活，是否具有一颗愿意服事的心，是否这些都在他的家庭中体现出来。P77页

8、成长绝不是数字上的增长，而是真正属灵上的福音增长。迈向成长的这条路的起点是培训的一批基督徒成为“让多人做基督门徒”的门徒。P：81页

9、有些被特别挑选出来从事牧养神的教会的工作，主要是因为他们信仰的坚定，品行的树立以及在技巧上的比较娴熟。他们受托在神的带领之下从事某样事工。这个受托的过程是借着认为的深思熟虑之后决定的，但主要的源头仍然来自于神的托付，使我们成为基督福音的管家。这个决定不是某个人想要发掘自己的“事业”所作出的个人决定，也不是随便想要离职就要离职，遇到困难就跳槽的工作。P:87页

10、我们不应该守株待兔，被动地等着有人等到那种“被召”的感觉，就如我们不该停滞，消极地等待别人成为基督的门徒一样。在寻求，挑战和考验人们投身和考验人们投身福音事工这件事上，我们要积极要主动。P：88页

11、在挑战基督徒去考虑全职服事的时候，我们通常会犯两种错误。第一种是把基督徒分为两个阶段：一群是真正为主做工，传扬主的国度的人，也就是那些“公认的福音工作者”，而剩下的就是其余的人。根据这样的模式，为基督得门徒的事工就是一级方程式赛车。参赛的只有车手一人，其他则都是最后工作者只提供援助。他们有些人在修理厂工作，有些人尽力发展赞助商；他们有可能参与各式各样的工作但是车手才是所是所有一切的焦点，他才是闪耀的巨星，团队的其他成员只是在一边帮忙的小弟。难怪大部分的人会觉得自己是二等公民！P：91页

12、这就是大使命：为主兴起门徒。一个复兴教会的标准是要看它是否在为基督兴起真正的门徒。P：101页

来源：本文选自科林·马休（Colin Marshall） 东尼·潘恩（Tony Payne）《枝与架：论教会事工与福音成长》，由乔弟兄阅读并摘录。