1、渐渐地，我不经意地实行了一种方法，就是随时随地引用我记得的经文教训来辅导他人。很奇怪，我的辅导工作较先前成功了！当然，年龄的增长、经验的积聚，可能是部分的原因，但不可否认，我发觉当我的辅导越直接（directive），别人越得帮助。直接教导求助者认罪、悔改、决心过合乎信仰的生活，能使人心灵通畅、效果甚佳。P2

2、将人的精神问颗归咎于疾病。人的责任于是荡然无存，这是整个问题的核心。P15

3、这本书的论点是只有基督教辅导员，经过良好的训练又熟识上帝的话，才是成功的辅导，他们较之精神病医生或其他人更懂得如何做辅导工作。P24

4、辅导员必须在圣灵的呼召及指导下运用他的恩赐。他不能随便马虎行事，然后期望圣灵显奇迹。……辅导员若不运用圣灵的工作，便是徒然工作。P32

5、真正的问题是我们的态度：我们是倚靠自己的方法和技术，还是承认自己无能为力，求神使用他的方法及恩赐？假如我们将恩赐及技术放得比圣灵高甚至代替圣灵，我们便是误用它们了。P33

6、当受辅导者用情绪遮掩自己的实况时，辅导员除了更正其表现外，更要从（他企图遮掩的）基本问题着手。换包话说，受辅导者的情感、理智、表现、意志——整个人——都须得到适当的帮助。P41

真正的基督教辅导是以基督为中心的，否则便不可以称为“基督教辅导”了。P47

7、劝诫不单是牧师的责任，乃是所有信徒的责任。P47

8、努直达辅导或当面劝诫的第一个要素，提出被辅导者的生命确实有问题或困难存在；他必须先承认自己做了错事、犯了罪、有了拦阻、问题、困难、需要等，而这些是他要面对的。P49

9、努直达辅导或当面劝诫的第二个要素，就是个人面谈及讨论（辅导），目的乃使被辅导者行为有所改变，更多效法圣经的原则及实行之。因此，一切圣经所准许的言语都可以在辅导中运用。P52

10、努直达辅导或当面劝诫的第三个要素，就是辅导的目的或动机。言语的劝戒辅导，乃为要使被辅导者得益处，这要人受益的动机是极明显和重要的。P52

11、讲道及辅导的目的就是促使人爱上帝和爱人，因为这是上帝的命令。P55

12、辅导员力申人要回转归向上帝，而不是逃避和躲藏；他劝导人要承认自己的罪，祈求基督的赦免，而不是推卸责任，将错事归咎于他人或其他事物。……他首先引导人正视及承认自己的罪，然后给予他盼望应许在基督里，人有得救的盼望。P56

13、当辅导员过度同情被辅导者提出的理由，不以为他应自己负责任时，这将导致他的失败。真正的同情是以真理辅导他，使受辅导者正视自己的罪，鼓励他改变自己来矫正这情况，不再有这样的失败。前者可以称为同情，后者可以称为真情。P58

14、辅导的才能离不了满有良善及知识。因此，努直达辅导员的首要条件，乃是熟悉圣经。……辅导员必须懂得如何运用圣经解决自己的问题，方能帮助他人。P60

15、圣经辅导的基本原则是：除了基督耶稣的福音以外，人不能从根本上得帮助。事实上，唯有受辅导者成为基督徒后，辅导工作才可以正式称为努直达辅导法。P67

16、基督徒辅导员若要对上帝忠心，为人的需要谋求满意的解决办法，传福音是少不了的。P68

17、不变的生活，不变的决定，不变的个性，不是合乎圣经的新生活。哪里有生命，哪里就有成长，而成长包括改变。一个人有成长，便会成熟，他的思想和行事为人会更为完善。因此，我们必须阻止受辅导者说自己是“江山易改，本性难移”的人。P72

18、根据圣经，做牧者的不能“接纳”犯罪的行为，他必须对这样的行为给出圣经的答案。他有责任宣布上帝的话，帮助他人解决他们的难题。P81

19、他应该用方法引导受辅导者悔改，与上帝与人和好，而不是接受他的犯罪情绪。P92

20、上帝给予人解决问题的方法，就是“认罪〞二字。遮掩罪恶的，乃有痛苦、挫败、破坏相随，但承认并离弃罪过的，必然得着上帝慈爱的赦免及心灵的释放。P101

21、认罪靠基督得赦，使心灵压力消除．这压力原是体身体感到不适的原因。然而要注意，“认罪” 不能单单地被作为心灵得释的工具，它最主要的作用乃是要我们向上帝说，他是对的，我是错的。因此，认罪在辅导工作上是绝对必需的。P112

22、真实的认罪一定包括在上帝面前的悔改，而不是单单一个消除心灵痛苦的技巧，也不是单单地与他人“和好”而已。然而，当一个人认罪后，知道罪得赦免了，喜乐之情便会涌上心头。P113

23、罪末得赦的罪人往往是神经敏感的人，自我意识常常太过强烈。一些平常的话，他会以为是攻击他：人家一些与他无关的表现，他会以为是个人攻击。以个心中有愧的人，也容易说某篇讲道是攻击他，或是批评讲道中一些枝节问题，或是批评牧师的一些小缺点。P120

24、信徒有责任控制他的环境，而靠着上帝的恩典他能做这事。……倘若他坐而不动，不运用圣经的原则解决问题，他就是纵容罪，他也等于做了些有害的事了。“接受” 罪，向罪“迁就”，乃违反上帝旨意之举。这种“迁就” 罪恶的观念是不合乎圣经的。P122

25、所有试探和试炼有共通之基本元素，它们是上帝按照各人的情况和力量去给予的，好像一个裁缝按各人的身材缝制衣服一样。P124

26、因为信徒知道罪和罪的结果是可以解决的，因为基督藉死胜过罪恶，而上帝在圣经中也应许我们可以胜过罪恶。因出辅导员指出罪来便是指出真正的盼望。P129

27、痛苦的心灵较重病更加严重。身体有病，但心灵正常，还可以忍受；可是痛苦忧伤的灵，谁能承当呢？把人心中的痛苦当作小事，是残酷的。减轻痛苦的唯一方法乃是重视受辅导者的问题。P131

28、日积月累的恶习，除非有新的合乎上帝心意的习惯取而代之、是不能消除的。若他只解决了表面的“表现问题”，当他再遇到新的困难时，他便会重陷旧罪，因他的“底层问题”仍未改变！P136

29、有规律的生活乃按照上帝旨意而过的生活，是有“爱”的生活。换句话说，不论是辅导员或受辅导者，都应以达到在上帝的律法下有规律的生命为最高目标。P139

30、通常，受辅导者以为合乎圣经道德及有规律的生活是不偷快的，也误以为有规律的生活是沉问的。其实道德不是反对人“快乐”，乃是反对人误用“快乐”。P142

31、当受辅导者看见自己部分问题可以用圣经原则解决时，他们会得到鼓舞，信心（对上帝的话语） 与盼望（对仍未解决的问题） 随之而增。P177

32、通常的困难都发生在方法，而不在原则方面，要大家同意达到那些高超的目标是不难的，困难在于怎样实行罢了！P186

33、辅导是手段而非至终目标，因此辅导法当以促成目标为主。圣经的目标是藉爱心荣耀上帝，爱心是从认罪，并自认罪而达成的和好而来（参马太福音 5、18 章）。认罪若非以与人和好为目的，就是不合乎圣经的。因为这样的认罪，只求发泄心中的罪感、讨自己的喜悦，是以自我为中心的。P207

34、辅导员鼓励每位受辅导者的家庭有每日研经及祷告的时间。难题解决了，爱上帝的心自然增长。读经、祷告等活动不单是为解決问题、使人生愉快，更是使人与上帝保持关系、渐渐长成基督身量和更像耶稣的方法。解决问题只是除掉人与人之间的拦阻，每日灵修则帮助人透过上帝的话与祷告和上帝保持关系。P212

本文选自亚当斯《成功的辅导》，由陈弟兄阅读并摘录。