1、 政治神学就是可以被界定为教会对公民在社会共同体中应该如何生活的一种神学论述。P 2

2、 包衡认为：要以经文的文理及处境来判断该段经文的意思，这是所有负责任解经的重点。P 10

3、 严格来说，绝对的政教分离根本不可能在这个世上存在，教会抵御及抗拒地上政权的干预和管辖这件事情本身就已经是一种政治取态。P 26

4、 摩西带领以色列人出埃及只不过是整个拯救故事的引言，耶和华拯救以色列人离开法老的奴役，目的是要建立一群合他心意的子民。P 88-89

5、 圣经的罪除了有做了不应该做的事之外，还有没有做应该做的事。而没有帮助应该帮的人，也是得罪上帝的举动。P 95

6、 会幕的核心精神在于：上帝仔细的吩咐，子民仔细的遵行。如果连上帝的吩咐也不清楚，子民又如何可按上帝的吩咐来遵行？会幕又如何可被建立？故此，认识上帝心意，仔细研读圣经是做神圣子民的先决条件。P 99

7、 当保罗从神圣的秩序中推出国家权力，并要求基督徒服侍时，他并没有认为国家或君主拥有绝对的主权。权力的神圣渊源同时又是权力的神圣限制。P 109

8、 什么是民主？简单来说，民主就是民有、民治、民享的政治，是今天不少国家追捧的政治制度。P 125

9、 人的罪性使人活在罪中，所以人没有能力行善；但人仍残留上帝的形象与样式，因此，人仍有行善的天性。P 130

10、 人对公义的要求使民主成为可能；但人的罪性倾向不公义使民主成为必须。正是人的本质矛盾性构成民主政治的必须性和充分性。P 135

11、 基督教的崇拜乃是教会的命脉，它是所有教会的原动力。P 183

12、 教会作为神国在世上的代表，诚然有责任管理大地，履行神所赋予的文化使命。但这种文化使命不是民主的表现及基础，而是顺命的行为。P 190

来源：本文摘自赵崇明主编《当教会遇上政治》，由朱弟兄阅读并抄录。