1、 绝望没能耗尽绝望者的事实非但不能给绝望着的人以任何宽慰，恰恰相反，这宽慰正是一种折磨。它恰恰使得侵蚀得以持续，又使得生命总处于被啃啮的痛苦之中。这正是他绝望的原因。因为他不能耗尽自己，不能摆脱自己，不能消失无为。P21

2、 那些浪费生命的人从不意识到、并且在最深刻的意义上从未得到这样一个印象，即有一个上帝，而且“他”、他自身、他自己就存在于这上帝之前，而这是必须通过绝望才能获得的无限的恩惠。P31

3、 无限性的绝望是幻想或不受限制者，因为只有当自我恰是通过绝望而明白透彻地依止于上帝时，它才是健康的和解脱了绝望的。P35

4、 如果在最高的意义上，我不冒丝毫危险（在最高的意义上，冒险恰恰造成对自我的意识），卑怯地获得了所有世俗的利益，却失去了我自己，那又有何意义！这就是有限绝望的情况。P41

5、 相信者对绝望有永远确凿无误的解药——可能性，因为对上帝来说在任何时刻一切都是可能的。P47

6、 在魔鬼那里不存在任何能够作为缓和借口的昏暗晦涩之处。因此，他的绝望是绝对的挑战和违抗，这是绝望的最高点。P51

7、 每一个不完全依止于上帝、而是含糊地依止于和沉没于某种抽象的普遍性（国家民族等）的人类生存，或那种对自己毫无所知、将他的能力仅仅视为产生的力量而不深切意识到这些能力的源头所在的生存，或将他自己的内在意义视为某种不可确定的东西的人类生存——所有这些生存，不论取得什么惊人成就，也还是绝望的。P55-56

8、 信奉异教的心灵是绝望的，异教没有面对上帝的精神意识。这就是异教徒以完全不负责任的态度来判断自杀，赞美自杀，而这对于精神来说是最重大的罪，因为它以此方式逃脱生存，背叛上帝。P56

9、 一个有着更清楚的自我意识的人的自杀，比起一个相对而言是混乱和昏暗的灵魂的人的自杀来说，是处于更强烈的绝望状态之中。P59

10、 整个说来，渴望孤独是一个人仍然具有精神的迹象……然而在今天的持续不变的社交行为里，我们对孤独畏缩到这种地步，以至于它除了作为对罪犯的惩罚以外就被认为没有别的用处。P77

11、 通向信仰的绝望也是由于永恒之助而产生的，由于永恒的帮助，自我有勇气失去它自身以便赢得它自身。P81

12、 与其寻求帮助，他宁可带着全部地狱的痛苦成为他自身。……多疯狂的愚蠢啊！最使他激怒的思想居然是这样的念头，即永恒的观念会剥夺他的痛苦。P86-87

13、 这自我有一个上帝的概念，却没有按照上帝的意愿而有意愿，因而是不服从的。而且，一个人也不会偶然地在上帝面前犯罪，因为每个罪都面对着上帝。正是在上帝面前生存的意识使得人类的罪过（guilt）变为了真罪（sin）。P98

14、 罪是绝望（并非情欲的蠢动，而是精神对它的屈从）和“处于上帝之前”。……罪的反面不是美德而是信仰——是自己和要是自己的自我完全彻底地依靠上帝。P100

15、 简言之，此人被邀请去生活在于上帝的最亲密的关系之中！更有甚者，为了这个人，上帝来到此世界里，让他自己出生、受苦、乃至死亡。这位受苦受难的上帝简直就在恳求这个人接受那给他的帮助！每一个缺少相信此事的谦卑勇气的人都会被它冒犯。P104

16、 捍卫之举将基督教弄成一个可怜的、最终只能让辩护者来拯救的东西，实际上就是几乎无意识地在与冒犯共谋……那捍卫基督教的人绝没有真信它。如果他真信了，这信仰的热情就不是一种捍卫；它是进攻和胜利，信仰者是胜利者。P106

17、 没有哪个人本身能够凭借他自身去说出罪是什么，因为他就在罪中。他关于罪所说的一切不外乎去遮掩罪，寻找托辞去冲淡罪，因而是在犯新的罪。所以，基督教只能以另一种方式开始：人必须知道罪是从上帝来的启示，罪不是指人没有理解什么是对的，而在于他不想要去理解它，在于他不要行对的事情。P115

18、 对这永恒来说，只有两个可能，“不来自信仰的一切都是罪”；一切不忏悔的罪是一桩新罪，而且，这不忏悔的每一时刻也是一种新罪。P128

19、 在最深的意义上，罪的状态就是罪。……罪的状态是比具体的各种罪更严重的罪，它就是这罪本身。以这种方式来理解，留驻于和徘徊于罪中就是罪的持续，也就是新的罪。P130

20、 这种罪的强化的高峰正是发生在他充满热情地重复并以此而在表面上否定他自身、发生在他“绝将不会”在这样的罪面前“宽恕他自己”的信誓旦旦之时，因为这种说法正与祈祷上帝宽恕的、伤心至极的悔悟相反对。……它顶替掉了那感激上帝的谦卑的开端。P137

21、 所有那些抽象对于上帝根本就不存在，因为在基督里面的上帝只生活于单独个人（罪者）之中。但上帝又能完美地照顾到全部，连麻雀也照看到。上帝确实是秩序的朋友，并为了那个目的而在每一空间每一时间中都存在于人之中。P148

22、 在上帝与人之间存在的无限的本质区别构成了冒犯的可能，它是不能被去掉的。出于爱，上帝成为人。他说：这里你们看到一个人类存在者是什么样子；但他又补充道：小心啊，因为我也是上帝——那不冒犯我者是有福的。P156

23、 因为他们完全忘记了基督教的“你应该”的训示。所以，他们看不到这对于基督的中性态度也是冒犯。基督教被向你宣示，这就意味着你应该对基督有一种看法。P158

本文选自：[丹]索罗·克尔凯郭尔《致死的疾病——为了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理学解说》，由陈姊妹阅读并摘录。

作者英文名：Soren Aabye Kierkegaard

本书英文名：The Sickness Unto Death