1、只要人还没获得信仰，就处于这种或那种的绝望之中，尽管他的生存境况可以从表面上显得很正常。P3

2、 “致死的疾病”是绝望，但这种绝望是可治愈的，即被“基督”代表的那样一种人与神、有限与无限、我与他之间微妙平衡的发生状态（“复活”和“生命”）所治愈。P6

3、对某些事情的绝望还不是完全的绝望，它只是开始，或是像医生所说的那样是还没有表现出自身的病症。下一步则是表露出来的绝望，即对自身的绝望。P16

4、不装假地承认自己处于绝望中的人比所有不这样认为的人和不认为自己处于绝望中的人，还是更接近、辩证地更接近被治愈的状态。P22

5、因此，意识是决定性的。越有意识就越具有自我，越有意识就越有意志，而越有意志，则越具有自我。P24

6、只有当自我恰是通过绝望而明白透彻地依止于上帝时，它才是健康的和解脱了绝望的。P25

7、例如，当一个人被假定是幸福的，或他想象他自己是幸福的，那么即便凭借真理之光可看出他并不幸福，他认为要这样做的人（即指出他实际上并不幸福的人）是他最可恨的敌人，他认为这是侮辱，是近乎谋杀的事，因为这么做就相当于谋杀了他的幸福。P37

8、绝望的这种形式（对绝望无知）是世界上最常见的，的确，我们所称的世界或更精确地说基督教所称的世界，包括异教世界和在基督教世界中的自然人，即历史上曾是现在仍是的异教世界（在基督教国家中的异教世界）是绝望的，但却不知道这一事实。P40

9、绝望的对立面是有信仰。P43

10、由于永恒的帮助，自我有勇气失去它自身以便赢得它自身。P60

11、现在我们看到去捍卫基督教是何等超常的愚笨，这捍卫之举将基督教弄成一个可怜的、最终只能让辩护者来拯救者的东西，实际上就是无意识地在与冒犯共谋。P77

12、基督教只能以另一种方式开始：人必须知道罪是从上帝来的启示；罪不是指人没有理解什么是对的，而在于他不想要去理解它，在于他不要行对的事。P83

13、苏格拉底认为那不去做正确事情的人并未理解这件事；但基督教回溯得更多一点，将这种情况说成是那个人不想要去理解它，而且这又是因为他不想要那正确的东西。而且，基督教还教导说：一个人甚至在理解了什么是正确的情况下仍去做那错误的，或理解了正确的而不去实行它。P83

14、一位真正的信仰者就是一位恋爱者。实际上，说到热情，一切恋爱者中最热恋的恋者也比不上一位信仰者。P91

15、一般说来，软弱是指：在绝望中不要是其自身。P101

16、上帝确实是秩序的朋友，并为了那目的而在每一空间每一时间中都存在于人之中。P108

本文选自[丹]索伦·克尔凯郭尔《致死的疾病——为了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理学解说》，由张姊妹阅读并摘录。

作者英文名：Soren Aabye Kierkegaard

本书英文名：The Sickness Unto Death