1、如我们已经看到，西奈之约整体上是对恩典的启示，保罗在这里教导说，当人将十诫从它恩典背景下孤立出来，当对十诫的顺服是离开对耶稣的信心和圣灵的工作进行，十诫就变成了定罪和叫人死的字句。P35

2、新约并非是一个新事物，而是执行同一恩典的新方式，是“在新管理下”运行的恩典。并非旧约是律法-行为式运行方式，新约是恩典的运行方式，这不是绝对的对立，不是律法与恩典的对立，而是相对的对立，是较少的恩典与更多恩典的对立。恩典运行的旧体系是童谣的，但新的管理体系更加荣耀。P40-41

3、摩西明白基督的人性吗？不。亚伯拉罕详细知道神要如何为他赢得这一属天的国度吗？不。但他们有限的知识并未阻止他们仰望我们所信靠的同一位救主。耶稣基督一直是他百姓的盼望所在，不管他们知晓他的名号与否。亚伯，以诺，挪亚，撒拉，约瑟，喇合，基甸以及许多旧约圣徒都在仰望耶稣基督，因为他们都是“凭信心死的”，仰望神的应许，即在耶稣基督里最终成就的应许.P75

4、尽管神有时借着先知传话，神的儿子却从来都是那终极的说话者。那耶稣的洗礼和登山变象呢？我们难道没有听到或看到圣父与圣灵吗？这些独特而史无前例的救赎事件属于极少数的例外，不同于神通常的工作方式。它们是必要的，因为人们甚至门徒们都没能认出那看似平常的一位正是看不见之神的像，因此需要父神公开承认他的爱子并发出命令：“你们要听他！”。P83

5、总结说来，因为使者就是神，神透过圣子启示自己，因此我们比粗得出结论说这位使者就是取了人的形象的圣子。我要强调是人的形象，他在旧约以人的形象显现，但直到新约才以人的肉身显现。P88

6、圣灵在旧约的存在就像炎热的夏日里，滴水器不断地往海绵上滴一点水。海绵虽然湿润，但从未饱满到溢水的地步。圣灵在新约的存在则更像是一台高压清洗机向海绵喷水，水喷射向四面八方。当神对耶稣的完全启示已经到来，圣灵就可以完全倾倒下来。我们在五旬节看到了圣灵的新规模，永久性，广泛性和公开性。我们看到圣灵在更加强烈，广泛而明显地工作。P119

7、道成肉身的荣耀在于，他为我们仰望的目光带来的不是一个人性化的神，或是一个神性化了的人，而是一位真正的神人——他是完全的神，同时也是完全的人，我们可以安息在他的权能膀臂中，我们也可以诉诸于他人性的同情和怜悯。我们不能失去人里面的神或是神里面的人，我们的心渴求圣经为我们提供的那位完全的神人。P130

8、除了新约给旧约预表带去光照外，预表也给新约带来光照。尽管旧约预表交到了旧约信徒关于弥赛亚将来的位格与工作的知识，但神也设计预表为要教导新约信徒关于耶稣位格与工作的知识，这些是我们不能单独从新约学得来的。此话，尽管我们有特权持有新约更完全的启示，但我们仍是生活在不完美属灵状态的感官型受造物，要是没有诸如旧约预表外在有型的描绘，我们仍然很难理解属天和属灵的真理。P169

9、亚当之约在我们的始祖第一次犯罪之后便宣布出来，神没有从这场灾难中走开，没有毁灭这个有罪的世界和有罪的人类，神应许，立约要扭转原罪带来的毁坏，重塑他的完美秩序。P178

10、这些旧约圣约的核心主题是得胜，和平，后裔，顺服，君王和饶恕，他们启示拓展了恩典之约，耶稣在恩典之约中战胜魔鬼，耶稣就是我们的和平，耶稣是那应许的后裔，耶稣使人顺服神，耶稣是那永恒的君王，耶稣借着他的血饶恕我们的罪。P188

11、立约的记号伴随并肯定了话语的应许，被击败的蛇应许了一位胜过魔鬼的后裔，彩虹应许一位与神筹定和平的后裔，割礼的刀应许了一位从亚伯拉罕而出的后裔，羔羊与律法应许了一位拯救人进入与神圣洁关系的后裔，王冠应许了这位后裔永存的王座与治权，饼和酒应许了透过后裔掰开的身体和所流的血成就的饶恕。P190

12、当我们看到转角的阴影时，我们对于投下阴影的本体有一个模糊的印象。然而，有时候时机也会非常不同。阴影尽管有所揭示，却仍然是模糊的。新约中，耶稣已经来临，我们更加清晰地看见他。阴影为阳光让路，预言为应验让路，预表给原型让路，象征给实际让路。P195

13、如果十诫就像十束聚光灯，那么箴言就好像千百道激光，更具体，更刺痛地聚焦于我们的罪。激光也如聚光灯一样，不是我们转而去成为律法主义者的好人，而是向我们表明我们不是好人，只有一位是良善的，那就是神。P202

来源：本文选自大卫·穆理《页页有耶稣》，译者乔兰山以妲，由乔弟兄阅读并摘录。