1、在圣灵团契中，燃烧着明亮的弟兄服事之爱，即圣爱(agape)；在人的精神群体之中，燃烧着善、恶之欲的黑暗之爱，即情爱(eros)。……前者中谦卑服从于弟兄，而后者中其实是傲慢的谦卑令弟兄服从于我自身的欲望。（p17-18)

2、唯独通过基督，我们才能彼此相遇，在彼此中欢愉，并且彼此结成友谊。(p26)

3、在耶稣基督清澈的光芒以及他的唤醒之言面前，一切夜梦中的黑暗和纷乱都退却了。在他面前，一切不安、污秽、担心以及焦虑都逃走了。（p31）

4、祷告并非在需要或欢愉中一劳永逸地诉说人的心灵，而是在耶稣基督之中一种不间断的、持续的学习、接受、以及在心灵中牢记上帝的意志(P38)

5、我们经常听到不计其数“从生活而来”以及“从经验而来”的论证，作为那些最重要决定的基础，但来自圣经的观点却遗失了。（p44）

6、逃离自身而参加一个团契的人，对团契是一种偏离的滥用，无论这一偏离看上去多么属灵。(P68)

7、渴望没有孤独的团契者会陷入语言与情感的空洞之中，而寻求没有团契的孤独者则有陷入虚荣、自我膨胀、以及绝望的危险。(p70)

8、我们将不断重复地感受到一种属灵上严重的干涸与冷漠，一种厌恶，甚至是丧失沉思的能力。我们不敢为这类经验所阻碍。然而最重要的是，我们绝不能允许它们破坏我们以巨大的耐心和信念坚持我们的沉思。(P76)

9、暗地里谈论一个弟兄是被禁止的，即便是在遮掩之下并怀着善意；因为恰恰是在这种伪装之下，憎恶的种子总是在试图制造危害的同时在弟兄中间悄然生长。(P86)

10、能够允许弟兄作为一个全然自由者存在，正如上帝创造他的样子。……并非将其作为一个我可以支配与掌控的弟兄而赠予我，而是为了让我能够在他上面发现造物主。……我永远不能事先知道上帝的形象会如何出现在他者身上。(P87)

11、人们对自身荣耀的渴求妨碍了信仰。(P89)

12、如果我的罪和其他人的罪相比，在我看来更小或不那么可恶的话，那么我其实仍然根本没有认识到我的罪。(P91)

13、我们必须预备好允许我们自己为上帝所打扰。上帝将派给我们具有其自身主张及诉求的人们，并以这种方式不断横穿我们的道路，取消我们的计划。我们可以忽略他们，全神贯注于我们自己看来更重要的使命，正如牧师忽略那些掉进贼窝的人，专注于例如说阅读圣经。当我们这样做的时候，我们便忽略了十字架之可见的标记，它在我们的道路中间竖起，以对我们表明，必须前行于其上的并非我们自己的道路，而是上帝的道路。奇怪的是，基督徒甚至牧师都总是认为他们的工作是如此重要与紧迫，因而不允许任何事干扰它们。他们认为他们是在此服侍上帝，但实际上，他们是在轻视上帝之“蜿蜒却又笔直的道路”。他们不想要一种被截断的道路。(P93-94)

14、团契的最后突破并未发生……虽然他们有彼此之间作为信仰者和虔诚者的团契，但他们却没有作为不虔者、作为罪人的团契。……我们不敢作为罪人存在。……来到爱你的上帝这里吧……祂想看到真实的你，祂渴望对你仁慈。……祂爱罪人，但祂恨恶罪。……通过祂，人们可以作为罪人存在，且只有如此，他们才能被帮助。(P106-P107）

15、一个人越孤立，罪的权力对他就越具有毁灭性。……隐藏的罪将他与团契分离，令他所有的伙伴关系都只成为假象；忏悔的罪帮助他找到真正在耶稣基督之中同弟兄的团契。……我们所说的仅适用于两个基督徒之间的忏悔。在所有教会成员面前对罪的忏悔，对恢复人与整个教会的团契关系而言并不是必须的。(P108-P109)

16、自我宽恕永远不能带来与罪的决裂；这只能靠上帝之圣言自身的审判与原谅才能实现。……忏悔应该指向具体的罪行……瞎子巴底买被耶稣问道：你要我为你做什么？在忏悔之前，我们必须对这个问题有一个清晰的回答。(P112-P114)

本书选自：【德】迪特里希·朋霍费尔《团契生活》，由杨姊妹阅读并摘录

作者英文名：Dietrich Bonhoeffer

本书英文名：Life Together