1、没有祷告的生活，终极来说是不信上帝，会失去人生最重要的价值，如信心、盼望和爱心。抱着世俗社会所有态度一起上床的结果，就不会有祷告的生活，新约毫不留情地指责这种态度是“不敬虔”。 P20

2、我们寓祷告于工作，就不会因为忙乱而忽略了生命的本质，我们的目光也会有适当的调整。 P25

3、当我们将祷告当成一个“令人感觉舒畅”的工具时，祷告本身就成为一个“目的”，实际上，那是一条死胡同。 P33

4、它能叫人自欺欺人，使人心灵麻木，只因为“我一向都有祷告”而祷告的人，如同接受了抵御真实祷告的预防注射，他们的习惯会阻碍他们追求活泼的人神关系。 P36

5、我们用祷告来逃避责任，也是犯了将祷告魔术化的毛病。P40

6、若一味靠着我们个人的意志力，不可能活出基督的生命，必须“在基督里”领受从上帝的灵而来的能力，才能活出新的生命。P44

7、这些隐藏的痛苦和破碎的心肠，就成为我们祷告却总是碰壁的原因，因为怒气对我们祷告的杀伤力是远超过我们所能想象的。P53

8、上帝的性情并不受我们小聪明和短视的日常经验所限制，他能够带领我们从狭隘、鄙陋的关系中走出去，不过，我们必须先将真我敞开在上帝的爱中，如此一来，我们生命的潜力才能释放出来。P61

9、为了聆听上帝的声音，我们需要独处……退隐祷告、独处、默想，这些都只是肯定我们在世的生活需要依靠上帝而行，并非逃避世上的生活。P66

10、祷告也能克服我们内在的破碎，很多人由于思想和行为的不一致、信仰与行动的不一致，因而造成内心的分裂。P69

11、骄傲基本上是自封为王，是众罪之首，它否认了我们被造的本质，这种否认是最大的罪。骄傲是对上帝的亵渎，否认我们是受造的人。P85

12、“奉他名”祷告就是分享他的性情和应许所包括的一切好处。P102

13、祷告的贫乏,可能意味着我们拒绝让上帝在我们生命中坐王。P106。

14、建立信心和在圣灵里祷告,是相辅相成的。P145。

15、单凭个人自发性的祷告是不够的，我们需要圣灵转化我们的性情，使我们能按上帝的意思去祷告。P148

16、奉耶稣的名祷告,就是在这项任务上与他合作;与他同死，与他同复活(就如天父叫他复活一般）。P177

17、我们若致力实践天父所喜悦的事，就会在祷告中发现他的灵也在为我们祈求，叫我们能明白上帝的旨意。P211

18、撒旦试探我们，为的就是要毁灭我们；天父试炼我们，为的是帮助我们成长并且明白他的旨意。P217

19、我们若是对上帝永恒的友谊不予信赖，甚至有所不满、不信，就是剥夺了上帝的荣耀。P252。

20、祷告帮助我们走出渺小、琐碎的眼光，而从上帝的角度看万事——最起码我们晓得按上帝的眼光来看自己。P316

21、罪常常使我们看不见自己的过失，唯有真诚的朋友能洞察我们个性中具有毁灭性的成分，帮助我们达到自知的地步。P320

22、如果我们想知道与他人的真团契是什么，就必须学会与上帝独处。但是，与所有其他基督徒隔绝的祷告绝不可能恰当地表达我与三一上帝的相交，而没有这种相交，就不可能有教会共同体。P357

来源：本文选自侯士庭《转化生命的友谊》，由黄姊妹阅读并摘录。

作者英文名：James M.Houston ,译 陈恩明

本书英文名：THE TRANSFORMING FRIENDSHIP A GUIDE TO PRAYER