1、我们需要看到的是，供给是一种有限的美好，供给不等于生活，一旦我们把 供给当作生活，我们即刻把生活偶像化，并且丧失了满足的属灵恩赐。我们 永远不可以抹煞供给的美好，但也要始终记得，它是一种有限的美好。P19

2、身份是美好生活的第二个基本元素。它体现在被双方理解和接纳的关系之中，从这些关系的定位中，我们才有了“身份”。当我说身份必须“被双方理解”，我是指关系里的人需要对彼此的身份形成共识：当我用“接纳”一词，我是指身份应当被视为一个好东西（尽管它在今天常当作坏东西）。P20

3、人性中爬满了罪恶，这一点对所有人来说都无比真实。它唯一的用途就是清楚地显示出，我们在进入神国度的美好生活上是多么无能。P22

4、我们只是一场盛大表演中的一个虽然小、却很重要的角色。我们的工作–我们全部的工作–就是让自己置身于基督之道，邀请他在我们的生活里作工，包括个人的和集体的生活。属灵的操练，不过是在尝试描述出如何去完成这份工作。P24

5、运用意志力在对付根深蒂固的罪的积习上永不能成功。埃米特·福克斯（Emmet Fox）写道：“当你在精神上抗拒任何不良的或不受欢迎的情况时，你便赋予它更多的力量一它会使用那力量去对抗你，你也会按那抵抗力的程度，耗尽你自己的郭资源。”“海尼·阿诺德的结论是：“只要我们以为我们能够借着自己的意志力去拯救自己，我们便只会使我们里面的邪恶越发坚强。”P36

6、当我们真诚地相信内在的改变不是出于自己，而是神的作为时，我们便能放下迫切想要改正他人的热心。P41

7、假如我们希望超越自己在文化上的浅薄–包括我们在心脏文化上的浅薄，就必须愿意来到那令人重新得力的静默中，进入默想的内在世界之内。P55

8、神对他们说话，不是由于他们有特别的技能，而是由于他们乐意聆听。P57

9、可是，如果你相信我们住在一个由无限而具有位格的神所创造的世界中，并且相信那位神喜欢我们与他联络交通，那么你便会看默想是爱者与被爱者之间的联系。P64

10、这就是为什么默想对我们来说是一种威胁。它大胆号召我们亲自到永活神的面前。P66

11、正如大阿尔伯特所说：“圣徒在默想中对默想对象之爱，乃由神的爱所点燃。”P67

12、朋霍费尔说：“…正如你不去分析你所爱之人的话，只是按所说的全部接皱照样你要接纳圣经的话，像马利亚一样，存在心中里、反复思想。就是这样，这就是默想。”P72

13、在生命微小的角落中得到成功，会使我们在较大的事件拥有权柄。如果我们安静，我们不仅会知晓神是谁，也懂得他的权能怎样运行。P91

14、事实上，如果我们真正爱人，就巴不得能给他们超乎我们能力之外的东西，那种愿望便会催逼我们去祷告。P91

15、朋霍费尔说：“…正如你不去分析你所爱之人的话，只是按所说的全部接皱照样你要接纳圣经的话，像马利亚一样，存在心中里、反复思想。就是这样，这就是默想。”P98

16、圣经的禁食总是以属灵的目的为中心。P107

17、物质的利益，祷告的成功，具备能力和属灵的明见——这些东西永不能代替神，成为我们禁食的中心。P114

18、大卫说：“我以禁食降卑我心。”愤怒、痛恨、嫉妒、争竞、恐惧–如果它们在我们里面，那么在禁食的时候，它们也会浮现出来。P115

19、舒服的感受不能叫我们得自由，狂喜的经历不能叫我们得自由，内心因耶稣而兴奋也不能叫我们得自由。如果没有对真理的知识，我们不会有自由。P130

20、我们研究些什么，便决定我们会形成怎样的习惯。P131

21、我不晓得你的需要，但我晓得今天基督徒的一个普遍的重大需要，即大量的读经。P140

22、苏格拉底说：“认识你自己。”借着可称颂的圣灵，我们期望耶稣作我们永活的、时刻同在的导师。P145

23、当代基督徒的先知式的洞见之一，就是能够觉察到我们所处的文化作用，及其所带来的后果，并对它们作出准确而有价值的判断。P145

24、最后，还有来自他人的辖制。只为了保证别人对自己有好的看法，我们会把自己置于多么可怖的操练中！我们多么迫切、诚恳、辛辛苦苦地制造好印象。我们不是使自己成为善良的入，而是采取各种各样的方法去使人认为我们是好人。P176

25、最后，还有来自他人的辖制。只为了保证别人对自己有好的看法，我们会把自己置于多么可怖的操练中！我们多么迫切、诚恳、辛辛苦苦地制造好印象。我们不是使自己成为善良的入，而是采取各种各样的方法去使人认为我们是好人。P177

26、属灵导师满有力量的话：“属神的灵魂啊，当你发现自己的渴慕消退，发现自己爱意枯竭且爱得勉强，发现你的天赋才干无法用于任何操练、不要心中伤恸，去把它当作恩典，因为神正在救你脱离自己、从你身上拿走你自己的作为。”P194

27、两个“讨好者”结婚，是一件有趣的事（也是一个悲剧）。P223

28、耶稣所说的属灵权柄，不是在地位或头衔中找到的权威，乃是在一条毛巾上找到的权威。P231

29、有一种操练，就是约束自己的舌头。这种操练能在我们里面的那个人身上产生奇妙的作用。P241

30、认罪的操练能终结伪善。神正在呼召一个教会出现，要这个教会能公开承认其脆弱的人性又晓得基督赦免和加力的恩典。诚实导致改变。愿神施恩给教会，使它再次恢复认罪的操练。P265

31、朋霍费尔说：“任何在十字架下生活的人，任何在耶稣的十字架中认识每个人的全然邪恶，以及他自己的绝对邪恶的人，都会发觉，没有任何罪对他而言是陌生的。”P268

32、活在十字架下，我们便能脱离在属灵的事上支配他人的危险。P269

33、认罪的操练能终结伪善。神正在呼召一个教会出现，要这个教会能公开承认其脆弱的人性又晓得基督赦免和加力的恩典。诚实导致改变。愿神施恩给教会，使它再次恢复认罪的操练。P272

34、我们的良心被神的圣洁苏醒，心灵得神真理的喂养，想象力因神的美丽而洁净，心门为神的爱敝开，意志服从于神的使命，这就是敬拜。—威廉·坦普尔 P277

35、我们大家所面对的一项严重试探是：到处奔走，蒙召服侍，却不侍奉神本身。P280

36、发自内心的讲道会点燃敬拜之心，发自头脑的讲道会把仍有火光的余烬掩熄。没有什么比受圣灵感动的讲道更能苏醒人心，也没有什么比由人所感动的讲道更带着死亡的气息。P286

37、如果我们想去神所去的地方，做神所做的事，便会进入更深更真的敬拜中。P281

38、最要紧的是，敬拜引导我们靠近基督这一核心。P297

39、在中世纪，即使最伟大的圣徒都需要一位属灵导师，才能进入内在旅程的深处。P314

40、圣经本身也具有属灵引导的功能，因为我们以祷告的心去阅读圣经时，便潜移默化地越来越有基督的形象。P317

41、当友谊增长，日益与神相似时，我们便会本能地知道，什么行动会使他喜悦，什么决定会与他的法则相协调。正如我们对配偶亲密的关系和爱情会引导我们，晓得什么决定会让对方开心，照样，我们内在的团契会给我们提供一种内在的知识，晓得神的法则。P320

42、喜乐是圣灵的果子之一。我常有这样的想法，就是认为喜乐乃是发动机，是使其他一切事物继续下去的动力。如果没有欢乐的赞叹注入其他操练中，我们迟早会放弃它们。喜乐产生活力，使我们强壮起来。P327

43、决意思念生活中比较高尚的事物，乃是一种意志的行动。P331

44、我们当时应该弃绝那些过分放纵的行为，不过我们实在需要一个机会去“自嘲”。与其向这个时代的社会习惯发怒或者反抗它们，不如找机会笑对它们。P337

来源：本书选自于傅士德《生命的洗练》，由吴姊妹阅读并摘录。

作者英文名：Richard J.Foster

书本英文名:CELEBRATION OF DISCIPLINE