1.过着碎片化生活的人，将无力感到充实和丰富，因为我们都需要适度的时间去反思、默想，休息和交流。19

2.我们这个时代的祸因是浅薄。事事寻求立时的满足乃是一种基本的灵性病症。今天最迫切的需要，不是聪明能干的人，或大有恩赐的人，而是有生命深度的人。31

3.我们一生都不能超越初学者的范围之外。33

4.运用意志力的对付根深蒂固的罪的积习上永不能成功。36

5.灵性操练的方法乃是在灵里撒种的功夫。38

6.当我们真诚地相信内在的改变，不是出于自己，而是神的作为时，我们便能放下迫切想要改正他人的热心。41

7.托尔斯泰有深入的观察，他说：每个人都想改变人类，却没有人想改变自己。42

8.荣格曾说：匆忙不是属于魔鬼的东西，他本身就是魔鬼。55

9.默想中所发生的事是，我们制造了情感和灵性上的空间，容许基督在我们心中建造一间内在的圣所。61

10.人类似乎忍不住会有一种倾向，就是让别人替他们向神讲话，似乎得到二手信息便捷的满足。65

11.默想是一种较被动的操练，其特色是反思多过研究，聆听多过思想，释放多过紧握。76

12.祷告得好，研究就做得好。神不做别的事，只垂听祷告。84

13.圣经那么有力地强调我们的宇宙是“开放的”，甚至用了一种现代人不敢接受的，把神拟人化的方式，去描述神不断地按照他不变的爱去改变他的心意。86

14.成功的代祷所必需的第一件，第二件和第三件事，都是聆听主的声音。一个人祷告，最初的时候以为祷告是说话。可是他越来越安静，直到最后他认识到原来祷告是聆听。90

15.闪光式祷告：看见任何人，便为任何人祷告！听见任何人，例如这一群孩子在讲话，那个小男孩在哭泣，也立即为他们祷告。 97

16.也许在我们这个富裕的社会中，禁食比金钱的奉献，包含着更大的牺牲。114

17.禁食的核心理念是，为了让灵性更加活跃，去自愿抑制自己的其他正常功能。生命中这种正常的功能并没有什么不对的地方，只是有时为了集中注意力的缘故，我们把它们放在一旁。121

18.禁戒人际交往，禁戒传媒，禁戒电话（微信……），禁戒广告，我们要找出时间去禁戒我们那贪得无厌的，却令自己感到舒服的消费文化。122-123

19.单单研究人，获得的是没有灵魂的知识躯壳，单单研究书籍，获得的是没有血肉的知识之魂。看见，并且观察，阅读，并且反省。129

20.舒服的感受不能叫我们得自由，狂喜的经历不能叫我们得自由，内心因耶稣而兴奋也不能叫我们得自由。如果没有对真理的知识，我们不会有自由。130

21.在研究时，有两类书要研读：语言性的和非语言性的。132

22.研究四步骤：重复，专注，领悟，思考

23.最困难的问题不是寻找时间，乃是说服自己：这件事足够重要，必须找出时间去完成。139

24.任何研究，只需稍予应用，都能使我们欢喜快乐。146

25.一个人即使没有大量的东西，也能活得深刻而富有意义。（人生要做减法）157

26.禁欲主义弃绝财产，简朴则对财产采取适宜的看法，禁欲主义无处容纳“流奶与蜜之地”，简朴则因这从神而来的仁慈供应而高兴快乐，禁欲主义需要把人降卑才能找到满足，简朴则无论处卑贱、处丰富都觉得满足。162

27.耶稣的中心信息很清楚，从焦虑中得自由，乃是先求神国的内在证据之一。165

28.学习不拥有而是享受。培养一种更深的对受造物的欣赏。更多亲近泥土，尽可能多步行。171

29.拒绝任何会压迫到他人的事。173

30.没有静默便没有独处。静默不仅是不语，也包括了聆听。仅仅禁戒言语，而无聆听神的心，则不是静默。185

31.如果静默不言，谁会掌管呢？神会掌管。但是除非我们信任他，我们不会让他掌管一切。所以静默与信赖密切相连。189

32.静默是圣灵最深的操练之一，因为他制止我们自义。189

33.也许五年以后，你想获得在残疾和智障的儿童中工作的经历。197（这两天突然想到，如果不在学校工作，我要做的就是做音乐戏剧疗愈师，书上这句话像是老爸给我的印证）

34.独处的果实，是增加对他人的敏感性和同情心。与人同在时，会有一种新的自由，对他们的需要，会有新的关怀，对他们的创伤，会有新的回应。197

35.我们越少被人的声音迷住，便越能听见神的声音。我们越少被人的期望所拘绊，便越发把自己开放给神的期望。198

36.与顺服相应的自由是什么呢？是一种能力，叫我们能够放下那可怕的重担，这是永远都要“照我的意思而行”的重担。206

37.自我否定与自我轻视，不是同一件事。自我轻视，声称我们没有价值，甚至即便有价值，也要弃绝他。自我否定却宣告，我们有无穷的价值，并向我们显明怎样去认识这一点。自我轻视否认创造的善良，自我否定肯定创造的美好。210

38.顺服是一个伦理主题，遍及全部新约。213

39.顺服和服事是同时运作的。

第一是对三位一体之神的顺服

第二是对圣经的顺服

第三是对家人的顺服

第四是对邻舍以及日常生活中遇见的人的顺服

第五是对信主团体即基督身体的顺服

第六是对心灵破碎和受人歧视者的顺服

第七是对世界的顺服

40.正如十字架是顺服的记号，一条毛巾乃是服事的记号。229

41.真正的服事来自心灵深处与另外那一位的关系。我们服事是出于内心微声的激动，出于神圣的驱策。而在真正的服侍中，几乎不可能分辨何为微小的服事，何为巨大的服事。232

42.在所有古典的属灵操练中，服事是最有助于谦卑之成长的。234

43.容许别人服事你，乃是一种顺服和服事。242

44.还有聆听的服事。我们无需成为受过训练的心理分析学家，才能成为受过训练的倾听者。最重要的条件是同情和耐心。244

45.认罪以悔恨开始，但当以喜乐结束。罪得赦免值得庆祝，因为它产生的是真正改变的生命。267

46.真正的认罪和赦免给基督徒团体带来喜乐，也给有关双方带来医治。273

47.神主动寻找敬拜的人。277

48.属神的优先次序是敬拜第一，服事第二。280

49.神膏抹带领者去带领人们，经历这历程，进入敬拜之内。286

50.圣经用身体动作去描述敬拜。290

51.正如敬拜以神圣的期待开始，它也以神圣的顺服结束。294

52.没有一个人拥有一切恩赐，即使最成熟的人也需要别人帮助。最无足轻重的人也能做出一些贡献。308

53.当我们开始熟悉神，愿意学习他的法则，成为他的朋友时，也便能够发现神的旨意。320

54.从挂虑和担心中得到释放，构成了庆祝的基础。庆祝给生命带来喜乐，喜乐使我们强壮。326

55.在灵性生活中，只有一件事能够产生真正的喜乐，那就是顺服。327

56.能够损害孩子的事情之一，就是当他们不觉得感激时，强迫他们感激。假造一种庆祝的气氛，我们的内心便会陷于矛盾。329

57.我们可以创立和发展自己的节期。有一个团契举行过一个庆祝晚会，向他们的几位牧师致谢。每家自制一张卡片，各组团契预备一个短句，或者读一篇颂词，说几句笑话等。337

58.这里是本书的尾声,也是我们旅程的起点。我们已经看到，默想会提升我们灵性的知觉，并将我们推向祷告；很快又发现，祷告之中伴随着一种重要的方法，就是禁食；认识这所有三种操练之后，我们得以有效地进入研究，让我们洞察自己和身处的世界。简朴使我们获得内在统一，去与他人相处；独处则帮助我们真正地与人同在；顺服让我们在与他人的共同生活里卸下操纵对方的愿望，又借着服事，我们成为了他人的祝福。我们在认罪中获得释放，自由地走向敬拜，敬拜则开启引导的大门。而这一切自由的操练将带出庆祝的颂赞。

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来源：本书选自傅士德《生命的洗练》，由池姊妹阅读并摘录

书本英文名:CELEBRATION OF DISCIPLINE 作者英文名：Richard J.Foster