1、若想让自己真心实意地进人属灵操练，我们就必须认定,它引我们进入的是一份美好的生活。P17

2、过着碎片化生活的人，将无力感到充实和丰富，因为我们都需要适度的时间去反思、默想、休息和交流。 让我们过得不充实的原因有很多，但根源在于活得不够简单，没有活在基督教的简朴的恩赐之中。 P19

3、如果我们要体验美好的人生，就需要培养出一些深厚的习惯。我们需要从一些根深蒂固的习惯中得到解脱。我们需要让神的能力进入生活去转化习惯的套路。 P21

4、基督里的救恩，并不仅仅是罪得赦免 和死后上天堂，而是破除罪的权势，让我们现在就得以活在全新的生命里。 P23

5、今天最迫切的需要，不是聪明能干的人, 或大有恩赐的人，而是有生命深度的人。 P31

6、罪乃是我们生命内在结构的一部分，不用特别努力就会产生。无怪乎我们觉得被困在其中。我们对付根深蒂固之罪的办法，一般是加以正面攻击。我们不能借着运用自己的‘意志’去释放和净化心灵。运用意志力在对付根深蒂固的罪的积习上永不能成功。P35

7、恩典是免费的，但并不廉价。神的恩典不是赚取的，也不能赚取，如果我们期望在恩典中成长，我们就必须有意识地在个人和群体的生活层面上都采取行动。 P39

8、心理分析家荣格曾说:“匆忙不是属乎魔鬼的东西，它本身就是魔鬼”P55

9、圣经中的默想概念有多种意义，包括：聆听神的话语、思索神的工作、效法神的作为、思想神的律法，等等。在每种意义上都强调行为的改变，这种改变是我们与永活的神相遇的结果。通过默想去理解圣经，其基本特点是产生悔改和顺服。P56

10、学习为别人祷告，最要紧的一点是与神取得联络，好叫他的生命和能力能够借着我们传给他人。 P90

11、神渴望人的婚姻关系是一种健全、完全以及永久的关系。P95

12、祷告的主要功能是继续不断地与神联络交通。在令人心旷神怡的团契生活中，祷告蒙应许，只是一种令人愉快的副产品而已。P99

13、廉价的恩典乃是没有门徒职分的恩典，没有十字架的恩典。P113

14、物质的利益，祷告的成功，具备能力和属灵的明见——这些东西永不能代替神，成为我们禁食有中心。P114

15、禁食帮助我们在生活上保持平衡。我们多么容易让次要的食物在我们的生命中占据优先位置。P116

16、性操练之目的是使人完全改变。是用全新的、赐生命的思想习惯，去代替旧的破坏性的思想习惯。P129

17、研究操练的钥匙不在于阅读许多书，乃在于去体验我们所阅读的。P142

18、简单乃自由，城府为桎梏。简单能带来喜乐与平衡，城府能带来焦虑与恐怖。P155

19、基督徒操练的简朴，是基于对内在事实的认知，又作用于外在的生活表现。P156

20、无论在什么地方有财富，你将会在那里发现你的牵挂。P160

21、简朴乃是唯一足以重新引导我们生命的东西，叫我们可以真正欢喜享受财富，而不至于让它毁灭我们。简朴释放我们，叫我们可以自由地去接纳神所赐的物品，作为一种礼物，不是叫我们自己存留，而是可以自由地与人分享。P162

22、简朴的中心乃是求神的国和祂的义。如果把简朴当作比追求神的国更重要的事，那么简朴就变为偶像崇拜。一个人如果不先求神的国，便不是求神的国。尽管其他所有关怀都是值得的，但一旦它们成为我们努力的中心，就会变为偶像崇拜。P165

23、独处的意义，主要不在于找到某个地方，而在于内在精神的一种状态。P184

24、没有静默便没有独处，静默不仅是不语，也包括了聆听。静默是圣灵最深的操练之一，因为它制止我们自义。P189

25、操练自己，好叫你的言辞稀少而充实。让别人认识你是一个在发言时“言之有物”的人。P196

26、许多不需要说的话便保留不说。但是基本和有益的事，三言两语便可说明。P196

27、没有什么东西能像宗教那样束缚人，而在宗教里面，没有什么东西比关于顺服的不健全教训更能严重地支配和毁灭人。P205

28、让我们永远以基督为中心，并且看各种属灵的操练为一种途径，吸引我们更贴近他的胸怀。P206

29、我们爱自己的本能，在耶稣手中成了我们向外伸展、去爱他人的先决条件（太22：39）.自爱和舍己并不冲突。耶稣不止一次清楚显明，舍己（自我否定）乃是爱自己的唯一可靠方法。P210

30、耶稣做了榜样，并号召跟随祂的人走十字架的道路，为使徒的顺服教训奠定了基础。对基督徒过十字架生活的呼召，都是以耶稣自己的十字架生活为根本。P213

31、当顺服的操练带有破坏性的时候，便当止步。因为那时顺服变为律法，否定了耶稣所教导的爱，且对真正的圣经的顺服构成了侮辱。在决定何为顺服的限定时，我们无法不深深倚靠圣灵的指引。P216

32、耶稣所说的权威不是支配和控制的权威。而是指因服事而敬得的权威，不是因着身份地位而获得的权威。P231

33、谦卑的恩典借着服事的操练，比借任何其他单独的方法，更能深刻影响我们的生命。P234

34、无论何处，人们同住在一起，都有一大堆这样的事。没有人能说，我的身份不适宜做最低贱的服事。一个人若是为了这些琐碎和外表的助人行动所丧失的时间而焦急，这通常表明，他把自己的事业的重要性重太重了。P240

35、爱神是以聆听他的话开始，照样，对弟兄的爱也以学习聆听他们开始。P244

36、一种不耐烦的、心不在焉的聆听，对那位倾诉者是一种侮辱。P244

37、对群体来说，认罪之所以是一种艰难的操练，是由于我们把信徒群体看作圣徒团契，多过于看作罪人团契。P258

38、我们之所以能够认罪，也是因为且尤其是因为他先爱了我们。怜悯与恩慈的明证，激发了一颗忧伤痛悔的心，因此也便容许认罪的意念涌流出来。P264

39、一个良好的认罪有三件事是必需要的：审查良心，悔恨，决心与罪隔绝。P265

40、认罪以悔恨开始，但当以喜乐结束。P267

41、形式与礼仪不会产生敬拜，同样地，故意不用形式和礼仪也不会产生敬拜。唯有圣灵触及我们的心灵，敬拜才发生。P278

42、发自内心的讲道会点烯敬拜之心，发自头脑的讲道会把仍有火光的余烬掩熄。没有什么比受圣灵感动的讲道更能苏醒人心，也没有什么经由人所感动的讲道更带着死亡的气息。P286

43、神要求的是涉及我们全人的敬拜。身体、悟性、心灵和情感都要放在敬拜的祭坛上。P290

44、潘宁顿说，当人们聚集作真空的敬拜时，“他们好像一堆燃烧正旺的煤，彼此激发温暖，有一股伟大的力量、新鲜感和生命的活力涌进集体。”P283

45、当我们选择了正确的道路时，他会在我们心中培养合一的心志；当我们没有正确地听见他的声音时，他会使我们良心不安。P312

46、圣经本身也具有属灵引导的功能，因为我们以祷告的心去阅读圣经时，便潜移默化地越来越有基督的形象。P317

47、当穷人得福音，被掳得释放，瞎眼得看见，受压制的得自由时，谁能禁止自己而不大声欢呼呢？P326

48、喜乐乃是发动机，是使其他一切事物继续下去的动力。如果没有欢乐的赞嗎注入其他操练中，我们迟早会放弃它们。喜乐是属灵操练在我们生命中发挥作用的结果。P327、329

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来源：本文选自于傅士德著《生命的洗练》 周天和译，由章兄弟阅读并摘录。

作者英文名：Richard J.Foster

书本英文名:CELEBRATION OF DISCIPLINE