1、今天的神学院，大部份以学术知识为重，越来越少注重属灵生命的培育，因为离开了圣经的[门徒训练模式」，不再借着「以生命影响生命」的模式来造就学子。P4

2、要知道，教会败坏，绝对不会从会众开始败坏，必定是从领导教会的传道人开始败坏。P5

3、所以，任何人都千万不要为职业、为金钱、为个人的喜好、为出人头地、为权为利·，而主动起来做传道人。因为传道人犯罪，不但要受更重的刑罚，而且还会败坏许多人。P9

4、神对作师傅的人，要求特别高；他们若做错事，要受的刑罚也特别重。因此，我们确实要怕做传道，像怕落地狱一样，这话是对的。事实上，世上太多传道人一生救人很少，绊倒人却很多。P9

5、神可以用无学问的小民，但绝对不会用懒惰又没有料子的人；神可以用没有口才的人，但绝对不会用不肯付代价来追求和受训练的人。P18

6、要明白一个非常重要的属灵原则，就是神绝对不会勉强一个人去做他所不喜欢做的事的。连信耶稣得永生这件最基本的事，神也从来不会勉强人，何况全时间事奉神呢？p18

7、要知道，神若呼召你去做传道，这是你的福气。你若拒绝，就是拒绝一个福气，神会将这福气转给别人，神的国度不是没有你就不能成国的。P19

8、神的工人不应为自己的成功感而献身，因为存这样的心，就不是作神的工，而是利用神来作自己的工了。P28

9、人若看人情过于神国的事，就不配做神的用人。因为神不能用一个看神国的事为次要的人。神看一个人是否合用，不是看他有没有学问，而是看他肯不肯将神国的事看为最重要，因为这样他才会将神的工作做到最好。P32

10、福音传得最快的时候，往往就是大逼迫的时候。教会最腐败的时候，往往就是教会在注重享受世上物质的时候。P33

11、人心越引用知识、智能、学术，来标榜自己的荣耀，就必定中了自己智慧的诡计，变成越来越不信，越远离神，越反对属灵。P52

12、人要认识神，非常困难。即使是认识自己，也非常困难。我们从彼得身上，就可以看出这个道理了。因为只有深入认识神之时，人才能深入认识自己。P67

13、原来，「基督」的原意是「受膏者」，是指旧约时代受膏的「君王」和「祭司」这两种职份合于一身而言。这样,「基督徒」的意思，也就像「基督」一样，现在我们生活在地上「作祭司|，引导世人来认识神，敬拜神;将来我们与主一同降临到地上来，还要「作君王」，审判世人和天使，何等尊贵!P84

14、神的心意是要每一个事奉祂的人都必须有忌邪的心，与神自己的性情配合，才有资格事奉神。因为如果事奉神的人，没有忌邪的心，就会将神的荣耀贬为偶像，救恩就化为乌有了。P86

15、在中世纪天主教黑暗时代里，有神仆起来喊出:「圣经是最高的权威，应当返回圣经时代」，结果产生宗教改革，发出复兴的曙光来。历史上差不多所有的复兴都离不开了圣经，何竟今天的神学院带动传道人离开圣经，以学术研究为本，不以训练人相信神的话语为本?P94

16、自从始祖犯罪，被神赶出伊甸园以后，神就尽量隐藏自己，不让人看见他，不让人明白他。因为人若看见他，就没有因为「信」他而得救的机会了。希伯来书指出:「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」(来 11:1)意思是，盼望一旦实现了，真相一旦知道了，人就不能再相信，因为机会过去了。P121

17、亲爱的读者，你要争吗?神可能让你争到，但你若做得不好，就要受更重的判断了。我们香港人有一句话说得很好:「你若没有这么大的头，就不要戴这么的帽。」请问读者，你羡慕做有形教会的领袖，还是羡慕做一个实实在在的属灵领袖呢?p137

18、如果我们真的相信，神的话语(圣经)是无误的，是一切信仰、礼仪、道德、灵性、事奉、生活、追求……的至高无误指引，神学教育就应该以圣经为本、为最高权威才对。P143

19、单是知识是不可能叫你成为神所用的仆人的。你要好好祷告，在敬虔上操练自己。要有主生命的丰盛，才能做个好传道。p153

20、承担神学院重任，不是知识问题，而是生命问题。生命是否丰盛，决不能由学位来衡量，乃由事奉的表现、生活的敬虔来衡量。P155

21、「传道」是作见证，作见证是经历。好比法庭要求控告，和被告，双方都要有「见证人」，而「见证人」不得以自己的知识作为见证的内容。P159

22、人的智慧，是不可能引导人进入神属灵的丰盛的。P179

23、传道人自己要有丰盛的生命，才能用自己的生命，去影响会众的生命。好牧者不是只供知识，而是以自己丰盛的生命来影响群羊的生命，使他们的生命丰盛起来。P182

24、没有「爱」推动的工作，其实是为「荣耀自己」。有「爱」推动的工作，才是为「荣耀神」和「叫羊群得益处」。在「爱」中事奉，牧人才不会计较自己的得失。P190

25、事奉神的人应该何等战兢，立志恨神所恨，爱神所爱才对。因为失去耶和华忌邪的心，就等于失去事奉神最基本的资格。P199

本文选自吴主光《蒙召、受训、传道》，由潘弟兄阅读并摘录。